Questions / Queries about Science & Health

Alcohol in medicine

Q: Is it permissible for one to use non-consumable medicine that contains alcohol, for example massage oils?

A: The Prophet s.a.w has mentioned that alcohol is poison and not a cure. Hence, Muslims are forbidden against using alcohol for medicinal purposes except if there are no other choices or alternatives that can be found to treat a particular sickness.

Massaging using alcohol is forbidden in Islam. Alcohol is najis and any contact with it will need necessary washing.

Alcoholic perfumes

Q: Is it permissible to wear perfumes that contain alcohol?

A: There are three aspects to look out for when a woman wants to wear perfume. First, is the intention. Second, is the strength of the perfume. And third, the perfume contents.

As for the first aspect, if the intention to wear perfume is for her husband, then that is permissible in Islam. But if the intention is to attract non-mahram men, or to be attractive to others, then that is not permissible in Islam.

As for the second aspect, if the perfume is strong such that it can be whiffed by people passing by her, then that is not permissible. But if the perfume is not that strong, such that it can only be smelt if one is really close proximity to her, such as hugging her, then that is alright.

As for the third aspect, most modern perfumes contain alcohol as a solvent and/or to speed up dispersion of the smelling agent. This alcohol usually comes from industrial chemical process of producing ethyl alcohol. It does not come from the usual fermentation of carbohydrates such as fruits. Most contemporary ulama are of the view that industrially produced alcohol from chemical process is not najis since it is poisonous and cannot be consumed. But traditionally produced alcohol from fruits and foods, is still najis.

Circumcision by non-muslim from the opposite sex

Q: Is circumcision for a boy by a female non-muslim or vice versa acceptable?

A: For male Muslim adults who want to be circumcised, he should seek a male Muslim doctor. Failing to find that, he should find a male non-Muslim doctor. Only when he cannot find it then he can seek a female doctor. The same applies to female Muslim adult: female Muslim doctor, then non-Muslim female doctor, and the last resort, male doctor.

However, this rule need not be followed for circumcision done on babies and small children.

Clinical research participants

Q: Can muslims volunteer as research participants for the study of clinical research in a company and subjected to drug tests?

A: Islam forbids any harm to be inflicted on oneself, if that harm is without much greater benefits. Thus, if you are satisfied that being a test subject in any experiment will bring you some benefits, and that the benefits outweigh the harms, then it is permissible to do so. But if the harm outweighs the benefits, then you should not proceed. You must seek full explanation and clarification on what will be done and the aftermath of such experiments.

Cord blood banking

Q: Is cord blood banking to store the cord blood of a new born baby to treat possible future ailments allowed?


A: Since cord blood collection and donation is allowed in Islam, cord blood banking for the benefit of the child is also allowed.
This is due to its potential benefit and because there is no known harm in doing it.

Cord blood donation

Q: What is Islam's ruling with regards to cord blood donation?

A: A Muslim can donate his/her cord blood as the blood contains cells vital to replace the blood cells in a person  who  has  leukemia, bone marrow  failure  or certain rare inherited diseases. The collection process does not interfere in the birth process and therefore does not endanger both mother and child. Since the benefit of cord blood donation is prevalent while there is no harm involved, it is therefore allowed in Islam.

Crowning on the tooth

Q: Is crowning on the tooth allowed? Is wudhu' be valid since the tooth will be covered?


A: Islam allows the crowning of the tooth because it is done for medical purpose, and not for beauty sake. The tooth is not considered body parts that should be washed with water since it is the internal part of the body. Even wudhu’ without washing the mouth is still valid.

Double eyelid surgery

Q: Is it permissible to make a double eye-lid to equalise the other eye which has natural double-eyelid?


A: Having different eye lids does not constitute a drastic difference from the general human population. Hence, changing one eyelid to suit the other falls into the category of changing Allah's creations, which is forbidden in Islam. Only when there is something on our face or body that is obviously beyond the norm, then it is permissible to change or remove it.

Filling broken or chipped teeth

Q: What is the ruling on filling in chipped or broken teeth?

A: The process of filling to fill up or straighten broken or chipped teeth is a medical procedure and it is therefore allowed.

Handling used cooking oil

Q: How does one handle used cooking oil that may have been used to cook pork and recycled to produce biodiesel?


A: Whatever comes into contact with pig or porcine products is considered as najis. This includes oil used to cook pork. Hence, when handling such oil, one must ensure that there is no direct skin contact with the oil. If the oil is then changed chemically to become biodesel, it is permissible to use it for powering machines, since it is not consumable.

Lasik surgery

Q: Is Lasik Surgery allowed in Islam?


A: Surgery is forbidden if it is performed with the intention to change Allah’s creation or if it is for fashionable or cosmetic purposes. Treatment surgery such as correcting one’s vision however is permitted by Islam. Furthermore, Islam encourages muslims to seek treatment for each and every sickness that has befallen upon them. The Prophet s.a.w said that there is no sickness that Allah s.w.t has given to the world that comes without a cure. In another Hadith, the Prophet s.a.w urged his followers to seek treatment for their sicknesses.


Nevertheless, Islam also acknowledges the fact that not everyone can afford to seek treatment, specially in today’s context. Hence, it is acceptable if one is unable to do so and if one is patient, Insya Allah one will be rewarded accordingly.

Organ donation to non-muslims

Q: Is organ donation to non-Muslims permissible?

A: Islam encourages its followers to donate, without any racial nor religious restriction. The only restriction is donation for religious activities of non-Muslims, in which the rule 'To you is your religion and to me mine' applies.


Hence, organ donation to non-Muslims is permissible in Islam. However, we would like to point out that so far, the Muslim scholars are agreeable only on the donation of kidney, cornea, liver, heart and blood. These are organs in which the transfer success rate surpassed the minimum requirement for organ donation in Islam. Other organs will be considered by the scholars when their transfer success rate meets that minimum requirement.

Plastic surgery

Q: What is Islam's view on plastic surgery such as liposuction?

 

A: Muslims are not allowed to change permanently or semi-permanently any of their physical appearence, and this include cosmetic plastic surgery. Allah says in surah An-Nisaa, verse 119, narrating the words of Iblis when he defied Allah: and indeed I will order them to change the nature created by Allâh.


However, Muslims are also encouraged to be healthy, and to seek medicinal help for their health problems. As such, plastic surgery for beautification per se is not allowed. But undergoing plastic surgery to restore a badly deformed body parts (due to accident or burn), is allowed since it will try to restore to the original state and it is something done out of necessity and not vanity.


Liposuction, which is removal of body fats by surgical methods, is allowed only for therapeutic purposes, such as when the fat is too much that it endangers one's life or endangers the pregnancy itself. But it should satisfy the following conditions:

  • That there are no other safer and cheaper methods to lose weight.
  • That the liposuction procedure itself has been agreed upon by credible doctors that it is safe, or has very high chance of success.

Remove birthmark

Q: Is it permissible for one to remove one’s birthmark?

A: It is permissible for one to remove one’s birthmark as it is not in the category of changing Allah’s creations. Birthmarks are an addition to one’s normal physical appearance.

Seeking treatment with which doctor

Q: Is it compulsory for one seek treatment with a muslim doctor who is of the same gender?

A: Muslims are encouraged to seek treatment from muslim doctors who are of the same gender as they are, especially for circumcision as the aurah will definitely be exposed. However, if one is unable to seek treatment from a muslim doctor of the same gender, one may seek treatment from a non-muslim doctor who is of the same gender. If one cannot seek treatment from a doctor of the same gender, hence one should then find a muslim doctor of the opposite gender. And if one is still unable to do so, a non-muslim doctor not of the same gender would be the last resort.

Teeth implants

Q: Is it permissible to install teeth implants to replace teeth that have dropped?

A: Teeth implants do not fall into the category of changing what Allah has created, since it is replacing what has been destroyed or disappeared. Islam allows teeth implants as much as other implants for organs that are not there anymore.

Using alcohol in lab experiments

Q: Can muslim students take part in laboratory experiments that involve the use of alcohol?


A: Alcohol has several categories. The first is alcohol or ethanol derived from fermentation of carbohydrates. This is considered as filth since it is the original source of alcoholic beverages. The second category is alcohol produced chemically from hydrocarbons. According to most Islamic scholars, this type of alcohol is not filth, since it is not meant for consumption, and that it does come from food. Alcohol used in laboratories mainly falls into the second category since it will be very expensive to obtain the first category purified alcohol. Hence, it is permissible to conduct experiments or to use alcohol in laboratories, especially if it is for education, since Islam is a religion that emphasizes much on education.

Wearing braces

Q: Is wearing braces allowed in Islam?


A: It is not haram to wear braces since it does not constitute changing Allah's creation. What constitutes changing Allah's creation is the act of changing permanently something that is already normal. Braces are worn for crooked teeth that are not normal, so it is not haram to wear it.

Soalan-soalan mengenai Sains & Kesihatan

Berubat dgn doktor Islam yg sejenis

S: Perlukah seseorang itu berubat dengan doktor Islam yang sejenis dengannya?

J: Umat Islam dianjurkan untuk berubat dengan doktor Islam yang sama jantina, terutama dalam hal berkhatan, kerana auratnya sudah pasti akan terbuka. Tetapi jika tidak dapat doktor Islam yang sama jenis, dianjurkan agar bertemu dengan doktor yang bukan Islam yang sejantina.  Sekiranya tiada doktor bukan Islam yang sama jenis, maka dicari doktor Islam yang bukan sejenis. Dan jika tiada juga, dicari doktor bukan Islam yang tidak sejantina.

Derma darah tali pusat

S: Apakah hukum Islam mengenai menderma darah tali pusat?

J: Seorang Islam dibenarkan menderma darah tali pusatnya kerana darah ini mengandungi sel-sel penting yang boleh menggantikan sel-sel darah di tubuh badan seseorang yang mengalami penyakit leukemia, bone marrow atau penyakit-penyakit lain.

Proses mengumpulkan darah ini tidak akan memberi kesan negatif keatas proses melahirkan maka ia tidak akan membahayakan ibu ataupun bayi. Memandangkan bahawa faedah dan kelebihan menderma darah tali pusat adalah banyak dan tiada bahaya disebaliknya, maka ia dibenarkan Islam.

Derma Organ

S: Sekiranya si penderma organ boleh menjejaskan kesihatan atau boleh membawa maut ketika atau sesudah pembedahan, adakah si penderma dianggap berdosa?


J: Fatwa MUIS dan banyak negara Islam mengizinkan pendermaan buah pinggang, kornea, hati dan jantung. Namun, pendermaan ini tertakluk kepada keperluan si penerima, dan kesihatan si penderma. Jika dengan pendermaan tersebut akan menjejas teruk kesihatan penderma dan penerima, maka pendermaan tersebut tidak dibenarkan oleh Fatwa dan Hota.

Derma organ kepada bukan Islam

S: Adakah menderma organ kepada orang bukan Islam dibenarkan?


J: Islam menggalakkan umatnya untuk menderma tanpa mengambil kira bangsa atau agama seseorang itu. Apa yang dilarang Islam adalah menderma untuk aktiviti-aktiviti agama orang bukan Islam, dimana kekata “agama kamu adalah agama kamu dan agamaku adalah agamaku” diaplikasikan dalam situasi ini.


Oleh itu, mendermakan organ kepada orang bukan Islam dibenarkan Islam. Walau bagaimanapun, kami ingin mengutarakan disini bahawa ulama Islam hanya membenarkan menderma ginjal, kornea, hati, jantung dan darah. Organ-organ ini mempunyai kadar sukses pemindahannya yang tinggi yang melebihi syarat menderma organ di Islam. Organ lain akan dipertimbangkan oleh ulama jika kadar sukses pemindahannya sudah mencukupi syarat.

Hilangkan tanda lahir

S: Apa hukumnya menghilangkan tanda lahir (birth mark)? 


J: Menghilangkan tanda lahir di muka tidak salah dalam Islam kerana ia tidak termasuk dalam kategori menukar ciptaan Allah s.w.t. Tanda lahir adalah satu tambahan kepada bentuk fizikal yang normal bagi manusia.

Kaedah crowning

S: Adakah melakukan kaedah “crowning” pada gigi dibenarkan Islam? Adakah wudhu’ sah kerana gigi akan disaluti selepas kaedah ini dilakukan?


J: Islam membenarkan kaedah “crowning” dilakukan kerana ia dilakukan untuk tujuan perubatan dan bukan kecantikan. Gigi bukanlah salah satu anggota badan yang wajib dibasuh memandangkan ia didalam tubuh dan bukan diluarnya. Wudhu’ tanpa berkumu-kumur masih sah.

Khatan oleh doktor bukan Islam

S: Bolehkah berkhatan dengan doktor yang bukan berugama Islam?


J: Umat Islam dianjurkan untuk berubatat dengan doktor Islam yang sama jenis, terutama dalam hal berkhatan, kerana auratnya sudah pasti akan terbuka. Tetapi jika tidak dapat doktor Islam yang sama jenis, dianjukan agar bertemu dengan doktor yang bukan Islam yang sama jenis dalam perihal berkhatan dan perubatan lain yang melibatkan aurat yang terbuka. Sekiranya tiada doktor bukan Islam yang sama jenis, maka dicari doktor Islam yang bukan sejenis. Dan jika tiada juga, dicari doktor bukan Islam yanglain jenis.

Memakai pendakap gigi

S: Bolehkah seseorang itu memakai pendakap gigi (braces)?

J: Memakai pendakap gigi dibolehkan kerana ia bukanlah dalam kategori mengubah ciptaan Allah. Mengubah ciptaan Allah adalah apabila seseorang itu mengubah sesuatu yang sememangnya normal. Pendakap gigi dipakai untuk membetulkan gigi yang bentuknya kurang normal, maka ia dibolehkan.

Mengendalikan minyak masak terguna

S: Bagaimanakah seseorang itu mengendalikan minyak masak terguna yang mungkin pernah terkena dengan babi untuk mengkitar semula kepada minyak biodiesel?


J: Apa sahaja yang telah terkena dengan babi dianggap sebagai najis. Ini termasuk minyak yang digunakan untuk memasak daging babi. Oleh itu, apabila mengendalikan minyak sebegini, seseorang itu haruslah pastikan bahawa ia tidak akan terkena kulitnya.

Jika minyak tersebut telah bertukar secara kimia hingga ia menjadi minyak biodiesel, maka dibolehkan menggunakannya untuk menggerakkan mesin-mesin kerana ia tidak boleh dimakan.

Menukar kelopak mata

S: Adakah proses membuat kelopak mata untuk menyelaraskan dengan kelopak mata yang semulajadi dibenarkan Islam?


J: Memiliki kelopak mata yang berlainan bukanlah perubahan yang besar bagi bentuk fizikal manusia yang biasa. Oleh itu, menukar kelopak mata untuk menyamakannya dengan kelopak yang lagi satu seperti menukar ciptaan Allah dan ia adalah haram di sisi Islam. Melainkan jika ada sesuatu di wajah atau tubuh kita yang lain dari bentuk fizikal manusia yang biasa, maka menukarnya dibenarkan.

Menyertai kajian sekolah yang menggunakan alkohol

S: Bolehkah pelajar-pelajar Islam menyertai kajian sekolah yang menggunakan alkohol?


J: Terdapat beberapa kategori bagi alkohol. Kategori alkohol yang dinamakan ethanol berasal dari proses penapaian karbohidrat. Kategori dianggap sebagai najis kerana ia adalah sumber bagi minuman keras. Ada juga kategori alkohol yang dihasilkan secara kimia dari hidrokarbon. Menurut kebanyakan ulama, ia bukanlah najis kerana ia bukan dihasilkan untuk diminum dan juga kerana ia bukan berasal dari makanan. Alkohol yang biasanya digunakan di kajian makmal adalah yang dari kategori kedua tadi kerana menggunakan alkohol dalam kategori ketiga akan memakan ongkos yang sangat besar maka ia sesuatu yang mustahil, lebih-lebih lagi bagi makmal sekolah. Oleh itu, dibolehkan bagi pelajar Islam untuk menyertai kajian makmal yang menggunakan alkohol, lebih-lebih lagi jika ia dengan tujuan mencari ilmu, kerana Islam adalah agama yang menitikberatkan pendidikan.

Meratakan gigi yang pecah

S: Apakah hukum meratakan gigi yang sudah "chipped" atau pecah dengan melalui process "filling" untuk meratakannya?

J: Proses "filling" untuk mengisi atau meratakan gigi yang pecah merupakan satu prosedur perubatan . Ia dibenarkan dalam Islam.

Pembedahan kosmetik

S: Apakah pandangan Islam terhadap pembedahan kosmetik seperti kaedah “liposuction”?


J: Orang Islam tidak dibenarkan menukar bentuk fizikal mereka secara kekal dan ini termasuk pembedahan kosmetik. Allah s.w.t telah berfiman di Surah An-Nisa’ ayat 119 yang menceritakan kata-kata Iblis yang bermaksud: “Dan aku akan menyuruh mereka mengubah ciptaan Allah.”


Walau bagaimanapun, orang Islam juga digalakkan untuk menjaga kesihatan dan untuk berubat jika ada masalah kesihatan. Oleh itu, pembedahan untuk kecantikan tidak dibenarkan tetapi pembedahan untuk menggantikan anggota badan yang telah cacat (disebabkan kecelakaan atau kebakaran atau sebagainya) dibenarkan memandangkan ia boleh memulihkan tubuh kepada keadaannya yang asli. Ia juga sesuatu yang dilakukan atas sebab keperluan dan bukan atas sebab kecantikan.


Prosidur liposuction adalah proses mengeluarkan lemak-lemak badan dengan kaedah pembedahan. Ia hanya dibenarkan bagi tujuan terapeutik atau perubatan seperti apabila lemak didalam badan terlalu banyak sehinggakan ia akan membahayakan diri seseorang itu. Ia juga harus menepati syarat-syarat berikut:

  • Bahawa tiada kaedah atau cara lain yang lebih murah dan lebih selamat.
  • Bahawa prosidur liposuction ini telah disahkan oleh doktor ianya selamat dan tahap kemungkinan ia sukses juga tinggi.

Pembedahan Lasik

S: Adakah pembedahan "Lasik" dibenarkan dalam Islam?

J: Pembedahan yang dilarang adalah pembedahan yang dibuat untuk mengubah ciptaan Allah atas tujuan fesyen atau hiasan. Adapun pembedahan bagi perubatan, seperti pembedahan lasik bagi mengurangkan kadar kerabunan mata, maka ia dibenarkan oleh Islam. Malah, Islam menggalakkan pengikutnya untuk berubat bagi setiap penyakit. Rasulullah s.a.w bersabda: Tidak ada satu penyakit yang diturunkan oleh Allah s.w.t, kecuali diturunkan bersamanya ubat bagi penyakit tersebut. Dan dalam hadith yang lain, Rasulullah s.a.w bersabda: Wahai hamba-hamba Allah! Hendaklah kamu berubat bagi penyakit kamu.


Tetapi Islam juga memahami bahawa tidak semua manusia mampu untuk berubat, terutama dalam konteks kehidupan hari ini. Oleh itu, tiada salah jika tidak berubat kerana tidak mampu atau sebab-sebab lain. Dan jika dia bersabar, maka dia akan mendapat ganjaran pahala.

Simpan darah tali pusat bayi

S: Adakah mengumpul darah tali pusat bayi yang baru dilahirkan didalam sebuah bank untuk mengubati penyakit yang mungkin dialaminya di masa hadapan dibenarkan?


J: Memandangkan mengumpul darah tali pusat adalah dibenarkan disisi Islam, maka menyimpannya di sebuah bank juga dibenarkan kerana ia mendatangkan faedah bagi bayi.

Syampu atau minyak wangi beralkohol

S: Bolehkah syampu atau minyak wangi yang mengandungi alkohol digunakan?


J: Biasanya, barang-barang kegunaan yang ada pada zaman sekarang mengandungi bahan alkohol yang telah ditukar secara proses kimia kepada bahan kimia lain. Bahan alkohol ini bukanlah dari proses petuaian makanan. Ia adalah terhasil dari proses kimia dari bahan petro kimia seperti acetylene.


Sebahagian besar ulama berpendapat bahawa alkohol yang terhasil bukan dari proses petuaian makanan, adalah tidak najis kerana ia tidak boleh diminum. Maka kewujudannya dalam barang-barang kegunaan seperti shampoo atau minyak wangi tidak menjadikan barang tersebut najis.