Questions / Queries about Ritual Sacrifice or Korban

Age limit for performing aqiqah

Q: What is the maximum age for a child that aqiqah is performed on?


A: Aqiqah can be performed for a child at any time until the child reaches puberty. Therefore, there is no age limit for one to perform aqiqah. However, it is recommended that it is performed on the seventh day after the baby’s birth.

Aqiqah for adopted child

Q: Can one perform aqiqah for an adopted child?

A: Aqiqah can be performed for both own child and adopted child. If someone has reached the age of puberty and yet has not performed aqiqah, then according to Syafii Mazhab, he can perform the aqiqah for himself.

 

However, it is recommended that it is performed on the seventh day after the baby’s birth.

Aqiqah for babies only?

Q: Is aqiqah done for babies only?


A: Aqiqah can be done for one’s child at any time as long as the child has not reached puberty. If the child has reached puberty, it is best that korban be performed instead of aqiqah.

Aqiqah for niece/nephew

Q: Can a person other than the parents perform aqiqah for a child?

 

A: Aqiqah can be performed a child by a person other than the parents such as an aunt or an uncle. It is recommended that it be performed on the seventh day after the child’s birth.

Aqiqah on behalf of someone else

Q: Is it permissible to ask another to do aqiqah on behalf of someone in another country?

 

A: It is allowable for us to ask or authorise someone else to do qurban and aqiqah in the same country, or other country, regardless of whether that person is among our family members or not. However, the intention should be mentioned in the heart that you authorise that person to do aqiqah or qurban for you.

Aqiqah turns into a nazar

Q: How does aqiqah become a nazar?

 

A: When a child is born, there are a few recommended acts that a Muslim may perform to celebrate that birth. This includes reciting the Azan at the child’s right ear and the iqamah at the left ear, tahik, aqiqah and shaving the baby’s hair.

 

Aqiqah, shaving the baby’s hair and giving it a name are recommended to be done on the seventhg day after the baby’s birth.  Aqiqah, for example, may be performed until the child reaches puberty. It will turn into a nazar when the parents have made an intention to perform nazar aqiqah if the aim or target has been achieved. And this nazar (aqiqah) is wajib, in other words, it has become compulsory. In both situations, it is considered a religius ritual or ibadah.

 

In Singapore, aqiqah can only be performed during Eid-ul-Adha because sheep is imported during that season. One may ask available abattoirs if they can perform aqiqah or as an alternative, one may also perform it overseas, in countries that have an abundance of sheep.

Cannot find needy to give meat to

Q: What can be done with the portion of qurban meat which is supposed to be given to the poor and needy but there are none to be found in the area?


A: The guideline for the distribution of qurban and aqiqah meat is to divide it into 3 portions: 1/3 for the poor and needy. 1/3 for family members, relatives, neighbours and friends. And 1/3 for oneself. If there is no poor and needy people, then that portion can be given to the next group, irregardless of whether they are wealthy or poor, since the initial intention of qurban is to strengthen the relationship between muslims.

Cow replacing how many sheep

Q: How many sheep can a cow replace in aqiqah?

 

A: A cow can be sacrificed in the name of 7 individuals, whether male or female. It is recommended to not break the sacrificed animal’s bones. Its meat must be divided into 3 portions. One portion is for the poor and needy, the other to family, relatives and friends and the last portion for oneself.

Delay aqiqah

Q: Can aqiqah be delayed if the parents cannot afford to perform it?

 

A: It is recommended to perform aqiqah on the seventh day after the birth of the baby. However, if the parents are unable to perform it at that time, it may be delayed until they are able to do so. Aqiqah can be performed until a child reaches puberty.

Difference between korban & aqiqah

Q: What is the difference between Korban and aqiqah?

 

A: Korban has to be done on Eid-ul-Adha or during the 3 days after it. Its main purpose is to make oneself closer to Allah by giving the sacrificial meat to the poor and needy as well as to family, relatives and friends. The Prophet s.a.w said: “None of you should offer sacrifice of animals until he has completed the (Eid) prayer”.

 

Aqiqah, on the other hand, is for a newborn baby and it can be done at anytime before the baby reaches puberty. The Prophet s.a.w said: “A boy is in pledge for his Aqiqah, sacrifice is made for him on the seventh day, his head is shaved and he is given name.”

Giving sacrificial meat

Q: Who should the sacrificial meat be given to?


A: Sacrificial meat should be divided into 3 portion and given to:

  1. 1/3 to the poor and needy.
  2. 1/3 to family, relatives and friends, even if they do not wish to receive it.
  3. 1/3 to oneself, this portion may be eaten and may also be given to non-muslims.
    However, if the korban is performed with the intention of nazar, the one performing the korban is not allowed to consume the meat.

Number of sheep for male aqiqah

Q: How many sheep is to be sacrificed for the aqiqah of a male child?


A: It is recommended that 2 sheep be sacrificed for the aqiqah of a male. However, if one cannot afford it, then one is acceptable.

Rasulullah s.a.w said: “Two sheep which resemble each other (in age) are to be sacrificed for a boy and one for a girl.”

Pay off debt or perform Qurban first?

Q: Should one pay off all of one’s outstanding debts before performing the Ritual Sacrifice?


A: If the debt has a pre-determined duration of payment and one is confident and sure that it will be paid off in time and accordingly, it is therefore permissible for one to perform the Ritual Sacrifice or the Qurban.

It is imperative that one acknowledges the fact that performing qurban is recommended (sunnah) and not compulsory (wajib). Hence, if by performing qurban, it may cause hardship on the person performing it, it is then perfectly alright for one not to do so.

Performing aqiqah overseas

Q: Is it permissible to perform aqiqah overseas since Singapore only has sacrificial services during Eid-ul-Adha?


A: Aqiqah can be performed anytime and anywhere, whether overseas or locally, whether it is witnessed by the one performing it or not, with the condition that there is the intention of aqiqah when the sheep is bought and when the it is being sacrificed.

Performing Qurban overseas

Q: Is it permissible for one to perform Qurban overseas such as in Indonesia?


A: The Qurban is a recommended act. It is also recommended that the performer of the Qurban sacrifices the animal himself. If unable, another may perform the sacrifice on behalf of the person performing the Qurban. It is also recommended that the person performing Qurban to witness the sacrifice itself and pray that Allah accepts that act as an ibadah. However, if one is also unable to witness the sacrifice, his/her act is still valid and it will, insya Allah be accepted. This includes Ritual sacrifices done anywhere in the world.

Preferred times for aqiqah

Q: What is the preferred time for performing aqiqah, the shaving of the newborn baby’s hair and circumcision?


A: It is recommended that aqiqah and the shaving of the newborn baby’s hair be performed on the seventh day after the baby’s birth. However, in Singaporean context, it is difficult for one to perform aqiqah on the seventh day after the baby’s birth. Hence, the shaving of the newborn baby’s hair can be done on the seventh day and the aqiqah can be done when the opportunity arises such as during Eid-ul-Adha. It can be done until the child reaches puberty.


As for circumcision, it is best it be performed when the child is still young so as to lessen the pain that it may go through. It is, however, still allowable to delay it.

Qurban for family members

Q: What is the method to do qurban for family members who are still alive?

 

A: The method to do qurban for other people who are still alive, is to give them the money to purchase the qurban sheep, or to buy the qurban sheep for them. However, their permission should be sought first. When the time of qurban has come, the slaughterer will mention the name of those persons.

Reason for celebrating Eidul Adha

Q: Why do we celebrate Hari Raya Haji?


A: Islam had defined two religious celebrations for Muslims: Eid Fitri (Hari Raya Puasa) & Eid Adha (Hari Raya Haji). Hari Raya Haji celebrates the commemoration of the event that occured between Prophets Ibrahim and Ismail with regards to the test that Allah gave them.


“Surely Abraham was an example, obedient to Allah, by nature upright, and he was not of the polytheists. He was grateful for Our bounties. We chose him and guided him unto a right path. We gave him good in this world, and in the next he will most surely be among the righteous." (Qur'an 16:120-121)

Significance & wisdom of Qurban

Q: How to explain the annual sacrifice to those who say it is cruelty towards animals? If the intention is to help the poor and needy by giving them the meat, aren't there other options?


A: The annual sacrifice on Hari Raya Haji is called 'Qurban'. 'Qurban' literally means 'to be closer', that is, to be closer to God by abiding to His wish that we should strengthen our relationship among each other through sharing of meat from the sacrificed animal, and other good deeds.

 

It is not their meat nor their blood that reaches Allah; it is your piety that reaches Him." (Qur'an 22:37)
This may not go down well with vegetarians, animal lovers and animal rights groups who are opposed to any killing of or cruelty toward animals. But, as much as we respect and understand their position and concern, we seek their respect and understanding on the needs, practices and wishes of the majority of their omnivores brothers and sisters.


Islam appreciates the fact that human beings are naturally omnivores. Our teeth consist of both the herbivores (molars) and carnivores (canine) type. Thus, Islam allows its followers to eat from both the animal and vegetable kingdom, albeit with rules and conditions. And foremost among them is to avoid cruelty to animals. In fact, Islam prohibits cruelty not only to humans and animals, it also prohibits cruelty to plants and even our planet Earth.


But let us just concentrate on the prohibition of cruelty to animals. The fact that Islam allows its followers to consume animals, does not mean that Muslims can eat whatever they want and how much they want from the animal kingdom. Islam has stated clearly which animals can be eaten (Halal animals), and which animals cannot be eaten (non-Halal animals). Only herbivores are Halal. Even so, Islam discourages its followers from eating exotic herbivores, since the function of eating is to survive, and not the other way round. The domesticated cows, sheeps, chickens are more than sufficient for survival without resorting to killing other types of herbivores such as Zebras and Giraffes.


Islam totally prohibits wanton killing of animals, of any types, be it herbivores, carnivores, marine animals, birds and even insects. Animals should only be killed only on two occasions: First: when they harm human. On occasions when a human life is being threatened by an animal, it is the human's life that should be preserved. And if that preservation of human life entails killing the animal, then it is unavoidable.



Second: when there is a need to consume the animal's flesh. In this case, Islam has prescribed a most merciful method of terminating the animal's life. The Prophet once said: "Allah has ordained that everything should be done with compassion. If you are killing someone (in a just war, or as a death penalty) then kill him with compassion. And if you are slaughtering an animal, slaughter it with compassion. You must sharpen your knife, and you must give sufficient rest to the animal."

 

In fact, it is customary for Muslims to sharpen their knife before each slaughter. A very sharp knife will ensure a clean and fast cut across the oesaphagus and tranchea. This will cause the animal to die very quickly, and avoid prolong pain due to inefficient cutting from a blunt knife. The animal to be slaughtered should be well shielded from the place of slaughter to spare it from unneccessary stress. In fact, the sharpening of the knife should not be done in the presence of the animal.

 

The Islamic method of slaughtering dictates that both the animal's oesaphagus and tranchea be cut, but not beheaded. Cutting both of the tracts will ensure that the carotid artery and jugular vein will be severed. This will result in sudden loss of copious amount of blood from the brain and the heart. The sudden loss of blood from the brain will cause it to shut down almost immediately, ensuring faster and almost painless death. In fact, according to an experiment done at Hanover University, Germany, it was found out that the Islamic method of slaughtering will ensure the animal's death in just six seconds after the initial cut.


We agree with you that there are many alternatives to help the poor and needy. By giving alms for example. Or we can feed them. And since the majority of them are not vegetarians, giving them meat is something they look forward to. The poor and needy can afford to buy and eat vegetables everyday since they are relatively very cheap. But meat, most of the time, is beyond their purchasing power.


The cruelty towards animals done by so many ignorant people, Muslims and non-Muslims alike, should not cloud the objectiveness of Qurban, and the merciful method laid by Islam in dealing with animals.

Soalan-soalan mengenai Ibadah Korban

Agihan daging korban

S: Kepada siapakah daging korban diagihkan?


J: Daging korban boleh dibahagikan kepada tiga bahagian:

  1. Sepertiga untuk fakir miskin.
  2. Sepertiga untuk ahli keluarga, sanak saudara dan sahabat-handai walaupun mereka tidak mengharapkannya.
  3. Sepertiga untuk diri sendiri, dan bahagian ini boleh dimakan atau diberikan kepada orang bukan Islam.
    Walau bagaimanapun, jika ia merupakan korban wajib seperti nazar, maka yang membuat korban itu tidak boleh mengambil daging tersebut.

Aqiqah boleh jadi nazar

S: Bagaimanakah ibadah aqiqah boleh menjadi nazar?


J: Apabila seseorang anak itu lahir, ada beberapa perkara yang sunat (amat digalakkan) bagi menyambut kelahiran tersebut. Antaranya ialah azan di telinga kanan dan qamat di telinga kiri, tahnik, aqiqah dan cukur rambut. 

 

Aqiqah, cukur rambut dan memberi nama sunat dilakukan semasa bayi itu berusia tujuh hari. Namun, ia juga boleh dilakukan pada hari-hari lain. Aqiqah, misalnya, boleh dilakukan sebelum anak itu baligh. Ia menjadi nazar sekiranya anda bercita-cita mendapatkan sesuatu dan berniat jika anda akan melakukan aqiqah sekiranya hasrat anda tercapai. Nazar itu (aqiqah) wajib ditunaikan apabila hasrat itu tercapai. Jika tidak, aqiqah itu merupkan sunat. Dalam kedua-dua keadaan, aqiqah merupakan satu ibadat. 

 

Di Singapura, aqiqah dilakukan pada AidilAdha kerana pada musim itu, kambing hidup diimpot untuk disembelih. Anda juga boleh bertanya di kedai-kedai yang menjual daging kambing. Sebagai alternatif, anda juga boleh melakukannya di negara-negara yang menternak kambing seperti Malaysia dan Indonesia.

Aqiqah buat anak angkat

S:  Bolehkah seseorang itu melaksanakan aqiqah untuk anak angkatnya?

 

J: Aqiqah boleh dilaksanakan untuk anak kandung dan juga anak angkat. Jika seseorang itu sudah baligh dan aqiqah belum lagi dilaksanakan buatnya, maka bolehlah dia melaksanakan aqiqah buat dirinya sendiri.


Tetapi sebaik-baiknya adalah pada hari yang ketujuh selepas kelahiran bayi.

Aqiqah dari pakcik/makcik

S: Bolehkah seorang selain dari ibu bapa melakukan aqiqah untuk seorang bayi/kanak-kanak?


J: Dibolehkan melakukan aqiqah untuk seorang bayi/kanak-kanak oleh seorang selain dari ibu bapanya lebib-lebih lagi jika kita yang kita jaga. Ia sebaiknya dilakukan pada hari ketujuh selepas lahirnya bayi tersebut.

Aqiqah di luar negeri

S: Bolehkah melakukan aqiqah untuk anak di luar negara, kerana di Singapura ia hanya boleh dilakukan di hari raya Aidiladha saja?


J: Aqiqah boleh dilakukan di mana sahaja, tidak kira dalam negara atau luar negara, tidak kira sama ada disaksikan oleh orang yang lakukan aqiqah tersebut atau tidak. Selagi mana sewaktu membeli kambing tersebut ia telah jatuhkan niat sebagai aqiqah dan tukang sembelih meniatkan aqiqah ketika sembelih.

Aqiqah untuk bayi sahaja?

S: Adakah aqiqah cuma boleh dilakukan untuk bayi yang baru lahir sahaja?


J: Aqiqah boleh dilakukan pada bila-bila masa untuk anak selagi mana anak itu belum baligh.
Jika anak itu sudah baligh, maka adalah lebih baik dilakukan ibadat korban.

Badal aqiqah oleh orang lain

S: Bolehkah aqiqah dikerjakan oleh orang lain di negara lain sebagai ganti?

 

J: Dibenarkan mengerjakan aqiqah atas nama orang lain di negara lain, tidak kira oleh ahli keluarga atau orang luar, lebih-lebih lagi jikalau tidak terdapat khidmat aqiqah atau korban. Walau bagaimanapun, harus ada niat bahawa anda memberi izin kepada orang tersebut untuk mengerjakan aqiqah atau korban untuk anda.

Beberapa kambing boleh diganti lembu

S: Bolehkah digantikan aqiqahnya beberapa ekor kambing dengan seekor lembu?

 

J: Seekor lembu boleh disembelih atas 7 nama, tidak kira sama ada ia merupakan 7 individu, atau beberapa individu lelaki. Disunatkan bagi binatang yang diaqiqahkan agar tidak dipecahkan tulang-tulangnya. Dagingnya pula dibahagikan seperti berikut: sepertiga untuk fakir miskin, sepertiga untuk keluarga dan sahabat handai, dan sepertiga lagi untuk anda sekeluarga.

Berapa ekor untuk aqiqah lelaki

S: Aqiqah untuk anak lelaki, berapa ekor kambing?


J: Adalah sunat bagi melaksanakan akikah untuk anak lelaki dengan dua ekor kambing jika mampu. Namun, jika tidak, seekor pun memadai.
Rasulullah s.a.w telah bersabda: “Dua ekor kambing yang menyerupai (dalam usianya) disembelih untuk seorang lelaki dan seekor untuk seorang perempuan.”

Beza korban & aqiqah

S: Apakah bezanya Korban dan Aqiqah?


J: Korban hanya boleh dilakukan pada Hari Raya Haji dan 3 hari selepasnya. Ia adalah untuk mendekatkan diri kepada Allah dengan memberi daging kepada orang miskin dan ahli keluarga serta sahabat handai. Nabi Muhammad s.a.w telah bersabda: “Tiada seorang dari kamu harus melakukan korban sehinggalah kamu telah melakukan solat (Eid)”.


Aqiqah adalah ibadat yang dilakukan bagi anak yang baru lahir. Ia boleh dilakukan pada bila-bila masa sehingga anak itu baligh. Nabi Muhammad s.a.w telah bersabda: “Seorang anak lelaki sedang diikrarkan untuk aqiqah, ia dilakukan pada hari ketujuh, rambutnya dicukur dan dia diberi nama.”


Kedua-dua ibadat ini adalah sunat.

Hikmah di sebalik ibadah Korban

S: Bagaimanakah seseorang itu memberi keterangan tentang ibadah korban kepada mereka yang menganggapnya sebagai suatu kezaliman ke atas haiwan? Jikalau ia dilakukan sebagai tujuan untuk membantu yang fakir dan miskin, bukankah pilihan lain lebih bersesuaian?


J: Perkataan Korban berasal dari perkataan “qaraba” yang bermaksud mendekati dan dalam konteks ibadah korban pula, bermaksud mendekati Allah dengan mengikut perintah-Nya agar mengeratkan silaturrahim antara satu sama lain dengan pemberian daging korban atau amalan-amalan yang lain.


Perkara ini mungkin tidak boleh diterima oleh ahli vegetarian, penyayang haiwan dan kumpulan-kumpulan hak asasi haiwan yang menentang segala kekejaman terhadap haiwan. Walaupun pandangan golongan ini harus dihormati dan difahami, keperluan dan amalan golongan yang memakan daging (maserba) yang bersifat majoriti harus diambil kira juga.


Islam membenarkan manusia memakan daging dan sayuran kerana ia akur bahawa manusia secara semulajadi termasuk dalam golongan pemakan daging (maserba) dan mempunyai kedua-dua jenis gigi untuk memakan daging dan sayuran iaitu molars dan canine. Akan tetapi, pembenaran ini datang dengan beberapa syarat dan syarat terpenting adalah larangan ke atas segala kezaliman atau kekejaman ke atas haiwan. Ia juga melarang segala penganiayaan terhadap tumbuh-tumbuhan dan bumi kita.


Sehubungan dengan soalan di atas, sayugia diterangkan disini bahawa walaupun Islam membenarkan manusia memakan daging, ia tidak bermaksud bahawa mereka boleh memakan apa sahaja yang diingini dan seberapa banyak yang diingini . Islam telah memberi garis panduan tentang haiwan manakah yang boleh dimakan (halal) dan manakah yang dilarang (haram). Hanya haiwan pemakan sayuran atau tumbuhan (herbivores) adalah halal dimakan. Akan tetapi, memakan daging haiwan yang eksotik tidak digalakkan kerana tujuan asas memakan adalah untuk terus hidup dan bukan sebaliknya. Tidak perlu untuk memakan daging haiwan seperti zirafah dan kuda belang kerana haiwan yang dibela jinak seperti kambing, lembu dan ayam lebih dari cukup.


Islam melarang pembunuhan segala jenis haiwan yang tidak bermoral. Haiwan harus dibunuh dalam dua keadaan sahaja. Pertama, apabila ia membahayakan nyawa manusia. Dan kedua, apabila datangnya keperluan untuk memakan daging haiwan.


Dalam hal ini, Islam telah menetapkan cara yang terbaik yang penuh belas kasihan untuk mengambil nyawa haiwan. Sebagaimana yang dikatakan di Hadith Rasulullah s.a.w yang bermaksud: “Sesungguhnya Allah s.w.t telah memutuskan bahawa segala amalan harus dilakukan dengan belas kasihan. Jikalau seseorang itu harus membunuh seseorang (didalam peperangan atau sebagai hukuman mati) bunuhlah ia dengan belas kasihan. Dan jikalau seseorang itu menyembelih seekor haiwan, sembelihlah ia dengan belas kasihan. Asahlah pisau yang digunakan dan izinkanlah haiwan itu berehat sebanyak mungkin.”


Dengan itu, sudah menjadi kebiasaan bagi orang-orang Islam untuk mengasah pisau sebelum menyembelih. Pisau yang tajam akan memastikan pemotongan yang cepat dan bersih di saluran nafas dan saluran makanan dan minuman. Ini akan menyebabkan haiwan itu mati dengan serta-merta dan mengelakkan ia dari rasa terseksa. Haiwan itu juga harus dilindungi dari mana-mana tekanan, seperti mengasah pisau didepan haiwan tersebut.


Menurut cara penyembelihan Islam, kedua-dua urat saraf utama si haiwan itu harus dipotong tanpa memenggalkan kepalanya. Pemotongan kedua-dua urat tersebut akan menyebabkan kehilangan darah yang amat banyak di jantung dan otak dalam waktu yang singkat dan seterusnya menyebabkan penutupan kedua-dua organ tersebut secara serta-merta. Dan ini akan memastikan kematian yang cepat dan tidak menyakitkan. Sebuah kajian yang dilakukan oleh Universiti Hanover di Jerman telah membuktikan bahawa cara penyembelihan Islam akan memastikan bahawa haiwan yang disembelih itu akan mati hanya 6 saat  selepas pemotongan.


Kami setuju dengan anda bahawa terdapat banyak pilihan atau alternatif yang lain untuk membantu yang fakir dan miskin. Satu contoh ialah dengan memberi sedekah atau dengan memberi mereka makan. Memandangkan bahawa kebanyakan dari mereka bukan dari golongan vegetarian, memberi mereka daging adalah sesuatu yang mereka amat menghargai kerana sayur-sayuran agak mudah didapati kerana harganya yang murah akan tetapi daging bukanlah sesuatu yang mereka mampu untuk membeli.


Kekejaman terhadap haiwan yang dilakukan segolongan manusia, sama ada Islam atau bukan Islam, tidak patut menghalang seseorang itu dari memahami matlamat dan hikmah sebenar di sebalik ibadah Korban dan cara Islam yang penuh belas kasihan dalam menangani isu haiwan.

Hutang atau korban dahulu?

S: Perlukah seseorang itu menunggu sehingga segala hutangnya diselesaikan sebelum melaksanakan ibadah korban?


J: Sekiranya hutang tersebut ada tempoh untuk membayar dan kita yakin bahawa kita mampu membayar kembali hutang itu, maka itu tidak menghalang kita dari melakukan ibadah korban.
Sayugia diingatkan disini bahawa hukum melaksanakan ibadah korban adalah sunat dan bukanlah wajb, maka jika melaksanakan ibadah korban akan membebankan seseorang itu, maka tidak mengapa jika tidak melaksanakannya.

Korban dan aqiqah bagi yang meninggal dunia

S: Bolehkah seseorang itu mengerjakan ibadah korban/ aqiqah untuk yang sudah meninggal dunia?


J: Korban dan aqiqah hanya boleh dibuat untuk orang Islam yang masih hidup. Oleh itu, tidak boleh mengerjakan ibadah korban untuk yang sudah meninggal dunia. Adalah lebih baik berdoa, membaca Al-Quran atau bersedekah atas nama mereka yang sudah tiada dan berharap agar pahala ibadah-ibadah tersebut sampai kepada mereka.

Korban di luar negeri

S: Apakah hukum menjalankan ibadah korban di luar negeri seperti di Indonesia?


J: Ibadah korban adalah ibadat sunat. Dalam menjalankannya, yang paling afdhal adalah binatang korban itu disembelih sendiri oleh pemiliknya. Jika tidak mampu, diwakilkan kepada orang lain untuk sembelihkan binatang tersebut. Sunat juga baginya untuk menyaksikan ibadah tersebut sambil berdoa kepada Allah agar menerima ibadah korbannya itu. Namun, jika dia tidak mampu menyaksikan ibadah korban itu, ibadahnya tetap sah dan insya Allah, diterima oleh Allah. Ini tidak kira sama ada ibadah korban itu dilakukan dimana-mana tempat di atas muka bumi.

Korban untuk ahli keluarga

S: Bagaimanakah caranya melakukan ibadah korban buat ahli keluarga yang masih hidup?

 

J: Cara melakukan korban untuk ahli keluarga yang masih hidup adalah dengan memberikan mereka wang untuk membeli kambing korban ataupun untuk membelikan kambing korban itu untuk mereka. Walau bagaimanapun, izin mereka haruslah diminta dahulu. Apabila waktu qurban telah tiba, tukang sembelih akan menyebut nama mereka yang melakukan ibadah.

Sebab menyambut Hari Raya Haji

S: Mengapakah umat Islam menyambut Hari Raya Haji?


J: Islam telah menetapkan dua sambutan agama bagi umatnya iaitu; Hari Raya Puasa (Eid Al-Fitri) dan Hari Raya Haji (Eid Al-Adha). Sambutan Hari Raya Haji adalah sempena peristiwa yang berlaku antara Nabi Ibrahim a.s. dan Nabi Ismail a.s. mengenai ujian yang diturunkan Allah s.w.t kepada mereka.

 

“Sesungguhnya Nabi Ibrahim adalah merupakan "satu umat" (walaupun Ia seorang diri); ia taat bulat-bulat kepada Allah, lagi berdiri teguh di atas dasar tauhid; dan ia tidak pernah menjadi dari orang-orang yang musyrik. Ia sentiasa bersyukur akan nikmat-nikmat Allah; Allah telah memilihnya (menjadi Nabi) dan memberi hidayah petunjuk kepadanya ke jalan yang lurus.” (Qur'an 16:120-121)

Tangguh aqiqah

S: Bolehkah aqiqah ditangguhkan jika ibu bapa tidak mampu?

 

J: Aqiqah hanya digalakkan setelah seorang anak itu lahir, sebaiknya 7 hari selepas kelahirannya. Jika pada waktu itu kedua ibu dan bapa anak itu tidak berkemampuan untuk melaksanakan aqiqah, bolehlah ditangguhkan sehingga mereka mampu. Aqiqah masih lagi dianggap aqiqah selagi mana anak itu belum mencapai usia baligh.

Tiada fakir miskin untuk diberi daging korban

S: Apakah yang harus dilakukan apabila tidak terdapat orang fakir miskin untuk diberi daging korban?


J: Daging korban dan aqiqah harus dibahagikan kepada 3 bahagian; 1/3 untuk fakir miskin, 1/3 untuk ahli keluarga, saudara-mara, jiran tetangga dan sahabat handai, dan 1/3 untuk diri sendiri. Jika tidak terdapat orang fakir miskin di kawasan anda, bolehlah diberi ke kumpulan yang kedua, tidak kira sama ada mereka dalam golongan orang miskin atau tidak, kerana niat asal pemberian ini adalah untuk mengeratkan silaturrahim.

Usia maksimum bagi aqiqah

S: Selewat-lewatnya berapakah usia seseorang itu jika ingin melakukan ibadah aqiqah?


J: Aqiqah boleh dilakukan untuk seorang anak selagi mana ia belum baligh. Seseorang itu boleh melakukan aqiqah bagi dirinya selagi mana ia hidup. Oleh itu, tiada had umur bagi seseorang anak, lelaki atau perempuan, untuk mula melakukan ibadah aqiqah, tetapi sebaik-baiknya adalah pada hari yang ketujuh selepas kelahiran bayi.

Waktu paling sesuai aqiqah

S: Bilakah waktu yang paling sesuai untuk aqiqah, cukur rambut dan khatan untuk bayi yang baru lahir?


J: Adalah sunat untuk dilakukan aqiqah dan cukur rambut pada hari ketujuh anak itu. Namun, dalam konteks Singapura, adalah sukar untuk melakukan aqiqah pada hari ketujuh anak tersebut. Maka, adalah baik didahulukan cukur rambut pada hari ketujuh. Kemudian apabila ada kesempatan, seperti pada Hari Raya Haji, lakukan aqiqah anak itu.
Tempoh aqiqah adalah sehingga anak itu baligh.


Khatan pula baik dilakukan ketika anak masih kecil agar ia tidak ingat kesakitan yang dilaluinya. Namun, tidak mengapa ia ditangguhkan sehingga anak itu besar.