title

Question and Queries on Fasting

Upon whom is fasting month compulsory?

Q: Upon whom is fasting made compulsory?  

A: Those who are obligated upon them to fast in Ramadan are as follow:

  • Muslims
  • Those who have reached puberty (Baligh)
  • Sane and mentally sound
  • Capable of carrying it out (physically)
  • Residing in the country

What are the conditions for one’s fast to be valid?

Q: What are the conditions for one’s fast to be valid?

A: One who wants to perform fast either during Ramadan or on other days as an act of sunnah, must first fulfill the following conditions:

  • Muslims
  • Sane and mentally sound
  • Mumayyiz (Children who are able to distinguish between the good and bad, usually around the age of 6 and above)
  • Free from menstruation, nifas (post-natal blood) and blood from giving birth
  • Fasting on days that are permissible. Days that are impermissible to fast on are:
    • 1 Syawal (‘Eidul fitri)
    • 10 Zulhijjah ('Eidul Adha)
    • 11, 12, 13 Zulhijjah
    • 30 Syabaan

What are the things that are encouraged (sunnah) in fasting?

Q: What are the things that are encouraged (sunnah) in fasting?

A: In fasting, it is encouraged to do the following:

  • Having sahur even if you cannot eat much. Reported by Anas, Rasulullah s.a.w. said: “Have your sahur, for there is barakah in it” (Reported by Bukhari and Muslim). Rasulullah s.a.w. has also said: “Eat sahur for it helps to strengthen you when you fast in the day”.
  • Delaying/postponing sahur, as long as it is before fajar/subuh. From Abi Dzar, the Prophet s.a.w. said: “My ummah will continue to be in bounty as long as they delay sahur and hasten their break fast (iftar)”.
  • Breaking fast with tamar or cold water. Rasulullah s.a.w. breaks his fast before prayers with rutab (a special kind of dates). If that is unavailable, he will break his fast with tamar (normal kind of dates) and if that too is unavailable then he will drink a few gulps of water”.
  • Staying away from uttering damaging or non-beneficial words, like insulting, cursing, lying, backstabbing and so on
  • Remove major impurities (by taking baths for major impurities or ghusl) before fajar
  • Increase acts of charities by giving more, do more ibadah like reciting the Quran, praying tarawih, tahajjud and witir
  • Do more iktikaf in Masjid

What is the ruling for those who fast but they speak badly of others behind their backs, lie and look at those from the opposite sex with lust. Is her/his fasting accepted?

Q: What is the ruling for those who fast but they speak badly of others behind their backs, lie and look at those from the opposite sex with lust. Is her/his fasting accepted? 

A: Those who fast must watch their words and actions from things that can invalidate their fasts, so that they do not end up gaining nothing for their fasting but thirst and hunger.

Rasulullah s.a.w. has said:

“Fasting is like a shield. When one of you fasts, he cannot (utter bad words) and perfom sinful acts (ma’siat). When another insults him or wants to pick a fight with him, he should say: “I am fasting” (Bukhari and Muslim). Said Rasulullah s.a.w. again: “Whoever that does not leave words of lies, Allah will not accept his intent (of fasting) even if he leaves food and drink” (Bukhari, Ahmad and Ashabus Sunan). 

According to Ibnu Arabi, what is meant by this hadith is that he will not be given the merits of fasting. This means that one who frequently lies and cheats is not deserving of the merits of fasting. Sayyidina Umar has said that fasting is not just refraining oneself from eating and drinking only but also to stay away from acts of deceits, indecent and acts of mischief or anything which may distract you from God.

Is sahur one of the conditions for fasting to be valid?

Q: Is sahur one of the conditions for fasting to be valid?

A: Sahur is encouraged (sunnah) but it is not a condition for fasting to be valid. This is the practice of our Prophet s.a.w. and that is why we are encouraged to do the same. Rasulullah s.a.w. has said: “Have your sahur, for there are blessings in that timing” (Muttafaq ‘alaih). We thus encouraged to have sahur and to delay its timing. Having sahur helps to strengthen the body and reduce the tiredness from fasting. Islam has always preferred what’s easier for us while encouraging us to increase our worship to God. That is why we are encouraged to hasten our fast and to delay our sahur (so that the period of having to bear hunger and thirst would be shorter). And that is why Muslims are encouraged to have sahur even if a little. Even a piece of date or a gulp of air would suffice. This is the practice of our Prophet.

I wish to perform terawih prayers. How is it done?

Q: I wish to perform terawih prayers. How is it done?

A: Performing terawih prayers during Ramadan is highly encouraged. It is the main form of worship in the nights of Ramadan and cannot be performed in other months.

The time to perform the terawih prayers is after performing the obligatory evening (‘isya’) prayers. It is encouraged (afdal) to do the prayers in a mosque congregation. Nonetheless, terawih can also be done individually.

The terawih prayers can be done in sets of 8 rakaat, 20 rakaat or 36 rakaat; each 2 rakaat with one salam. The way to perform the prayer is the same as any other sunat prayers (for example, sunat qabliyah (before) or ba’diyah (after) that is associated with the five obligatory prayers).

According to a hadith reported by Imam Al-Bukhari and Muslim, narrated by Abu Hurairah r.a..: “The Holy Prophet pbuh encourages (Muslims) to perform good deeds during the nights of Ramadan; but he did not force it upon them. The Holy Prophet pbuh said: “Whoever worships during the nights of Ramadan in piety and sincerity for Allah s.w.t., Allah shall forgive his past sins.”

How do I perform the witir prayers?

Q: How do I perform the witir prayers? 

A: Witir, in Arabic, means ‘odd numbers’. Witir prayers can be performed on any night, but it is highly encouraged in the month of Ramadan. It can be done either individually or in a congregation. The minimum is 1 rakaat and can be done in sets of 3 rakaat, 5 rakaat, 7 rakaat, 9 rakaat, and up to a maximum of 11 rakaat.

Imam Abu Daud and An-Nasa’i have reported a hadith narrated by Abu Ayyub: “The Holy Prophet pbuh said, “Witir prayers are true. Whoever wants to perform five rakaats, do it. Whoever wants to perform three rakaats, do three rakaats. And whoever wishes to do one rakaat, do so.”

The niyyah (statement of intention) for two rakaats witir performed in a congregation is as follows: “I am performing two rakaats of the witir, as makmum (following the imam) for Allah ta’ala.”

The niyyah for one rakaat witir performed in a congregation is: “I am performing one rakaat of witir, as makmum (following the imam) for Allah ta’ala.”

I wish to perform the witir with the congregation at the mosque after terawih. But, I also want to wake up at night to do more prayers. Can I do the witir prayers again later on, even though there cannot be two witir in one night, as mentioned in the hadith?

Q: I wish to perform the witir with the congregation at the mosque after terawih. But, I also want to wake up at night to do more prayers. Can I do the witir prayers again later on, even though there cannot be two witir in one night, as mentioned in the hadith? 

A: Witir prayers can range from 1 to 11 rakaat. It is done after terawih prayers in many mosques as a means of closing the prayer session for the night in Ramadan. Thus, if one has performed 3 rakaat of witir after terawih, and then wakes up at night to perform the tahajjud prayers, s/he can still perform the witir prayers, as an addition to the 3 rakaat s/he had done earlier. The way to do it is to pray only 2, 4, 6 or 8 rakaat with the niyyah “I am performing 2 rakaat of witir for Allah s.w.t., so that in the end, the total number of rakaats prayed is still an odd number which does not exceed 11 rakaats. Thus, this would not contravene the Holy Prophet’s pbuh hadith: “There is no two witir in one night.”

I have heard an Ustaz mentioning the benefits of the prayers called tahajjud. What is this prayer? How can I perform it?

Q: I have heard an Ustaz mentioning the benefits of the prayers called tahajjud. What is this prayer? How can I perform it? 

A: Tahajjud prayers are done after one has slept at night, and before subuh arrives. There is no limit to the number of rakaats (cycles), with a salam after every two rakaats.

Allah S.W.T. commands in Surah al Isra’ verse 79: “And during a part of the night, pray tahajjud beyond what is incumbent on you.”

The niyyah for this prayer is as follows: “I am performing two rakaat of the tahajjud for Allah ta’ala.”

What is iktikaf?

Q: What is iktikaf? 

A:Iktikaf refers to a spiritual retreat - staying for a short while, or longer, in a mosque with the niyyah to devote oneself fully to Allah s.w.t. Iktikaf is recommended (sunat), especially during the last ten nights of Ramadan. Sayyidatina Aisyah R.A. narrated: “The Holy Prophet pbuh performed the iktikaf after 20 Ramadan. The Prophet practiced this until his demise.”

The niyyah for iktikaf is: “I am performing the iktikaf in this mosque for Allah ta’ala.”

Is there a niyyah for the pre-dawn meal (sahur) and for the breaking of the fast?

Q: Is there a niyyah for the pre-dawn meal (sahur) and for the breaking of the fast? 

A: There is no niyyah for the pre-dawn meal nor for the breaking of the fast.

The only niyyah that is needed is for the act of fast itself.

Instead, it is recommended to read the supplication (doa) for eating and drinking, before one takes the pre-dawn meal and before one breaks fast. During the breaking of the fast, you can also read an additional prayer: “O Allah! For You I fasted, in You I believe, and upon Your bounty I have broken the fast.”

When should we state our intentions (niyyah) for the fast?

Q: When should we state our intentions (niyyah) for the fast? 

A: Majority of the scholars are of the opinion that the stating of one’s intention to fast (niyyah) can be done at the onset of the month of Ramadan with that person stating their intention to fast for the whole of Ramadan. The niyyah then has to be re-stated each night before the next day’s fast; especially if one has not fasted continually, for whatever reason.

The niyyah can be stated between dusk (maghrib) and dawn (subuh) before the next day’s fast.

The niyyah is as such: “I am performing the fast tomorrow to fulfill the obligation of Ramadan for Allah ta’ala.”

If I deliberately break my fast in Ramadan for no valid reason, how can I make up the fast?

Q: If I deliberately break my fast in Ramadan for no valid reason, how can I make up the fast?

A: If you break your fast without a valid reason, it is counted as a sin because you have contravened one of the pillars of Islam. This requires an immediate repentance to Allah s.w.t. and a vow never to do it again. You also have to make up for the day of the fast. However, you have missed out on great rewards for that fast which you have deliberately missed and made up for – because making up for the missed day is in no way the same as having fasted in Ramadan itself. Abu Hurairah r.a. narrated that the Holy Prophet pbuh has said: “Whomever breaks his fast in Ramadan without any valid reason (rukhsah), and not because of an illness, s/he can never make up for the fast s/he has missed, even if he had fasted the rest of his days.”

Yesterday, I woke up a little late for the pre-dawn meal. While I was having the pre-dawn meal, the DJ on the radio said that it was now time for imsak. Has my fast been invalidated?

Q: Yesterday, I woke up a little late for the pre-dawn meal. While I was having the pre-dawn meal, the DJ on the radio said that it was now time for imsak. Has my fast been invalidated?

A: Fasting begins at dawn (fajar/subuh) and lasts until sunset (maghrib). The announcement of imsak serves as a reminder that fajar is approaching and that one should finish eating as soon as possible. This is to avoid being caught unaware with food in one’s mouth when the call to prayer for fajar is being made. If you were still eating during imsak but have stopped before fajar, your fast is still valid.

What are the acts that invalidate one’s fast?

Q: What are the acts that invalidate one’s fast?  

A: Acts that invalidate one’s fast are:

  • Deliberately inserting something into an open orifice, body cavity or passageway, except instances where it is done out of necessity, for example, due to illnesses. (Also refer to Question 23 and 24). Thus, eating, drinking and smoking invalidate one’s fast. However, injections (for medical purposes) do not invalidate it.
  • Deliberately causing oneself to vomit.
  • Having an ejaculation that is caused deliberately and voluntarily (Also see Questions 19 and 20).
  • Having sexual intercourse while fasting.
  • The appearance of menses (haidh), post-natal flow (nifas) or giving birth
  • Going insane
  • Being unconscious for the entire day
  • Drowsiness that incapacitates one’s thinking capacity
  • Murtad, i.e. renouncing Islam

If my menses (haidh) ends before fajar, and I do not have time to perform the purificatory bath (ghusl), can I still fast?

Q: If my menses (haidh) ends before fajar, and I do not have time to perform the purificatory bath (ghusl), can I still fast?

A:
Yes, you can fast if your menses (haidh) or post-natal flow (nifas) ends before fajar but you have not performed the bath (ghusl) until after fajar. This is because when your menses (haidh) or post-natal flow (nifas) has ended, it is obligatory upon you to fast. It is similar to the case of those who are still in the state of major ritual impurity (junub) when fajar arrives, whose fasts are still considered as valid.

The basis for this ruling is in the Holy Quran:

“Permitted to you, on the night of the fasts, is the approach to your wives. They are your garments and ye are their garments. Allah knoweth what ye used to do secretly among yourselves; but He turned to you and forgave you; so now associate with them, and seek what Allah Hath ordained for you, and eat and drink, until the white thread of dawn appear to you distinct from its black thread; then complete your fast till the night appears; but do not associate with your wives while ye are in retreat in the mosques.” [Al-Baqarah : 187]

If Allah allows a husband and wife to have marital relations up till fajar, it then follows that it is allowed to perform the ghusl after fajar.

This is supported by a hadith as told by Sayydatina Aisyah r.a. that states that the Prophet pbuh was still in a state of junub, but continued to fast.

What is implied is that the Holy Prophet pbuh had not performed the ghusl until after fajar.

Can a woman use medication to delay her menses (haidh) during Ramadan?

Q: Can a woman use medication to delay her menses (haidh) during Ramadan?

A: It is a scholarly consensus that women in haidh are not obliged to fast but are required to make up (qadha’) those days they have not fasted. It is not wrong for a woman in haidh to break her fast.

According to a hadith narrated by Sayyidatina Aisyah R.A.: “We are commanded to make up (qadha’) our fast but we are not commanded to make up (qadha’) our prayers (because of haidh).” (Reported by Imam Al-Bukhari)

Therefore, it is better to follow the natural course as set by Allah S.W.T. Nonetheless, should a woman want to take such medicine so that her menses (haidh) do not occur during Ramadan, it is allowed – as long as the medication does not cause harm to her. An expert’s or a doctor’s advice should be sought before taking any such medications.

Is it permissible for a woman who missed her fast due to her pregnancy, makes up for it by donating or by paying zakat?

Q: Is it permissible for a woman who missed her fast due to her pregnancy, makes up for it by donating or by paying zakat?

A: Muslims who missed their fasting during Ramadhan need to expiate their fast before the following Ramadhan. If s/he does not do it before that, then s/he will have to pay fidyah in addition to fasting. It is not permitted to make up for the days you have missed fasting during Ramadhan with zakat or donation.

I had a wet dream during the day in Ramadan so I performed the ghusl. Does performing the ghusl invalidate my fast?

Q: I had a wet dream during the day in Ramadan so I performed the ghusl. Does performing the ghusl invalidate my fast?

A: Having a wet dream and performing the ghusl does not invalidate one’s fast. Even if water accidentally enters the ears or one accidentally swallows water (while performing the ablution or bathing), the fast is not invalidated as it is deemed to be accidental.

The Holy Prophet pbuh has said:

" ان الله قد تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا فيه".

“Truly, Allah forgives those who have made a mistake, who have forgotten or who were coerced into doing something.” (Reported by At-Tabarani)

Some people say that gargling and flushing out one’s nose affects one’s fast. How true is this?

Q: Some people say that gargling and flushing out one’s nose affects one’s fast. How true is this?

A: Gargling and flushing out one’s nose while performing the ablution is sunat. However when fasting, one cannot do so excessively. As long as one does not do so excessively, but water still enters his/her throat, the fast is considered to be valid. Likewise, if dust from the road or even a fly enters his/her throat, it is forgiven for it is unintended. Nonetheless, if one gargles excessively such that water will enter his/her throat, and if water does enter his/her throat, his/her fast is invalidated.

Can someone who is fasting swim or play water sports?

Q: Can someone who is fasting swim or play water sports?

A: Swimming, and its related activities, may cause water to enter the swimmer’s nose or ears. If water enters his/her nose or ears during the activity, the fast is invalidated. Thus, as a precautionary measure, one is advised not to swim in the day (during the fast) to prevent his/her fast from being invalidated.

Does injecting ‘insulin’ invalidate my fast?

Q: Does injecting ‘insulin’ invalidate my fast?

A: Insulin injections for diabetics will not invalidate your fast. This is because the injection is not done through an open orifice, does not cure hunger pains nor does it result in any sort of satiation in the patient.

Can I donate blood when I am fasting?

Q: Can I donate blood when I am fasting?

A: Donating blood in moderate quantities is permissible and will not invalidate the fast. However, donating blood in excess to the detriment of your health, such that it affects your ability to fast, is highly discouraged, and may cause you to break your fast.

Would one’s fast become invalid if s/he were to use vulgarities?

Q: Would one’s fast become invalid if s/he were to use vulgarities?  

A: Rasulullah s.a.w. has said in a hadeeth from Abi Hurairah r.a. :

"اذا كان صوم يوم أحدكم, فلا يرفث ولا يصخب, فان شاتمه أحد أو قاتله, فليقل: اني صائم".

“If you are fasting, refrain from saying vulgarities and do not lose your temper. When one says harsh things to you, or if he wants to fight you, say: “I am fasting” (Narrated by Bukhari & Muslim).

Using vulgarities will affect one’s merits for fasting, as mentioned by the Prophet s.aw., but it does not nullify it. There are no scholars or schools of thought that are of the opinion that using vulgarities or lying, or even maligning someone, will nullify fastinfg. The factors that nullify fasting have been clearly listed in the Syariah.

Does using cosmetics like lipstick or lip gloss nullify fasting?

Q: Does using cosmetics like lipstick or lip gloss nullify fasting?

A: Using cosmetics like eyeliner or facial cream will not nullify fasting, but it can lessen the merits of fasting if the makeup is seen by men who are non-mahram. For those who wear lipsticks or lip gloss, if they do not lick or if they lick but do not swallow, then it will not nullify the fast. If they do swallow, then the fast is nullified.

Does using mouth spray nullify fasting?

Q: Does using mouth spray nullify fasting?

A: Fasting will be nullified when something enters our oesophagus. If using the mouth spray means that the person will end up swallowing the liquid, no matter how little the amount is, then his/her fast will be nullified. This is due to the swallowing of liquid into the oesophagus.

Does masturbation invalidate fasting?

Q: Does masturbation invalidate fasting?

A: Scholars have agreed that masturbation is forbidden in Islam. Allah s.w.t. has said in Al-Mukminun, verse 5 – 7:

"واللذين هم لفروجهم حافظون, الا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فانهم غير ملومين, فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون" .

“And those And those who guard their chastity (i.e. private parts, from illegal sexual act). Except from their wives or (the captives and slaves) that their right hands possess, for then, they are free from blame; But whoever seeks beyond that, then those are the transgressors”.

Hence, those who ejaculate on purpose would be considered as those who have transgressed.

It needs to be emphasized here that masturbation is not only haram, but it also invalidates fasting, whether it is fasting during Ramadhan or as sunnah on other days.

The habit of doing masturbating can be stopped. If one’s thoughts can lead him to have sexual desires, then he should immediately stop entertaining those thoughts and seek forgiveness from God. He must also remember that the punishments that he would receive in the Hereafter will definitely be more severe than the satisfaction that he would get for those mere seconds.

Backbiting and lying during fasting

Q: Backbiting and lying during fasting

A: It is compulsory upon those fasting to not say or do things which could render the outcome of their fasting to only thirst and hunger, without receiving the merits of doing so.

Rasulullah has said in hadeeth from Abi Hurairah:

" من لم يدع قول الزور والعمل به, فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه".

“Whoever does not give up forged speech and acting upon it, Allah is not in need of his leaving his food and drink” (i.e. Allah will not accept his fasting).

According to Ibnu Arabi, what is meant by this hadith is that the person will not be given the merits of fasting. In other words, a liar is not deserving of the merits of fasting. Sayyidina Umar said that fasting is not just merely the act of refraining from food and drink, but one should also prevent oneself from lying and other acts that are bad and distract one from God.

Is it compulsory for the guardian of someone who suffers from mental illness all his/her life and is forever dependent on medications, to pay fidyah or expiate his/her fast for him/her?

Q: Is it compulsory for the guardian of someone who suffers from mental illness all his/her life and is forever dependent on medications, to pay fidyah or expiate his/her fast for him/her?

A: One who is permanently suffering from mental illness and forever dependent on medications is not obliged to fast. Thus, the guardian would not have to pay fidyah or expiate her/his fast for him/her.

How does one expiate a fast that has not been fulfilled in Ramadan?

Q: How does one expiate a fast that has not been fulfilled in Ramadan?

A: Expiation for the obligatory fast is divided into three categories:

  1. Having the obligation to make up for the days missed (Wajib Qadha’)

    • Those who were ill and whose illness would have been aggravated or caused harm to him/her had s/he fasted.
    • Those who did not fast because of travelling (more than 84km).
    • Pregnant or nursing women who fears fasting will affect her health.
    • Women who have menses (haidh) or post-natal flow (nifas)
    • Those who broke their fast because of extreme hunger or thirst such that the fast becomes an unbearable hardship.
    • Those whose fast has been invalidated by acts that invalidate one’s fast.

  2. Making up the days missed (Wajib Qadha’) and paying Fidyah

    • Pregnant or nursing women who fear fasting may be detrimental to the baby.
    • Someone who had not made up for the previous year’s fast when the following Ramadan had come around again.

  3. Having no obligation to make up for the days missed but is obliged to pay Fidyah

    • Those who are unable to fast and who has an illness from which there is no hope of recovery
    • The elderly who is too weak to fast and is no longer capable of fasting.

Soalan-soalan mengenai puasa

Siapakah yang wajib berpuasa?

Q: Siapakah yang wajib berpuasa?

A: Orang-orang yang wajib berpuasa di dalam bulan Ramadan adalah seperti berikut:

  • Beragama Islam
  • Sudah cukup umur (baligh)
  • Berakal; orang gila tidak wajib
  • Berdaya mengerjakannya
  • Bermukim (tinggal tetap dalam negeri)

Apakah syarat-syarat sah puasa seseorang? 

Q: Apakah syarat-syarat sah puasa seseorang? 

A: Seseorang yang ingin mengerjakan puasa sama ada puasa Ramadan atau puasa-puasa sunat mestilah melengkapi syarat-syarat yang berikut:

  • Beragama Islam
  • Berakal; orang gila tidak wajib
  • Mumayyiz (Kanak-kanak yang dapat membezakan antara baik dan buruk iaitu berumur di antara 6 dan 7 tahun)
  • Suci dari darah haidh, nifas dan kelahiran bagi orang-orang perempuan
  • Hari-hari yang dibolehkan berpuasa padanya. Hari-hari yang dilarang berpuasa ialah:
    • 1 Syawal (Hari Raya AidilFitri);
    • 10 Zulhijjah (Hari Raya Aidiladha);
    • 11, 12, 13 Zulhijjah;
    • 30 Syaaban.

Apakah yang disunatkan di dalam ibadat puasa?

Q: Apakah yang disunatkan di dalam ibadat puasa?

A: Di dalam ibadat puasa, disunatkan perkara-perkara berikut:

  • Makan sahur walaupun sedikit. Dari Anas, katanya Rasulullah saw bersabda: "Bersahurlah kamu, kerana bersahur itu ada berkatnya." (Riwayat Bukhari dan Muslim) Rasulullah saw telah bersabda: "Makanlah sahur kerana ia menolong menguatkan kamu berpuasa pada siang hari."
  • Melambatkan makan sahur, tetapi janganlah hingga terbit fajar. Dari Abi Dzar ujarnya: "Sentiasalah umatku dalam kebajikan selama mereka melambatkan sahur dan mencepatkan berbuka."
  • Menyegerakan berbuka puasa Abi Zar meriwayatkan: "Bahawa Nabi saw pernah bersabda: Umatku akan tetap segar-bugar, selama mereka melambatkan makan sahur dan berbuka dengan segera."
  • Berbuka dengan buah tamar atau air sejuk Dari Anas: "Rasulullah saw berbuka sebelum solat dengan rutab (korma mengkal), kalau tidak ada, Baginda berbuka dengan tamar (korma biasa) dan jika tidak ada tamar Baginda minum dengan beberapa teguk air."
  • Meninggalkan kata-kata yang keji seperti berbohong, mengumpat dan lain-lainnya
  • Mandi hadas besar sebelum fajar
  • Memperbanyakkan sedekah, derma, dan ibadah seperti membaca Quran, solat terawih, solat tahajjud dan witir
  • Banyakkan beriktikaf di masjid
  • Makan dan minum dengan cara yang sederhana
  • Membaca doa berbuka:

"Ya Tuhanku, kerana Engkau aku berpuasa, kepada Engkau aku beriman dan dengan rezeki Engkau aku berbuka."

Apakah hukumnya orang yang berpuasa melakukan dosa mengumpat, bercakap bohong dan melihat yang tidak halal bagi mereka dengan syahwat. Adakah sah puasanya?

Q: Apakah hukumnya orang yang berpuasa melakukan dosa mengumpat, bercakap bohong dan melihat yang tidak halal bagi mereka dengan syahwat. Adakah sah puasanya?

A: Orang yang berpuasa wajib menjaga kata-kata atau tingkah lakunya daripada perkara-perkara yang boleh merosakkan puasanya agar puasanya itu tidaklah hanya tinggal lapar, dahaga dan menahan diri sahaja, sedangkan pahalanya tiada.

Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Puasa itu adalah perisai. Apabila seseorang di kalangan kamu berpuasa, dia tidak boleh (bercakap kotor) dan melakukan maksiat. Apabila seseorang mencacinya atau ingin bergaduh dengannya, handaklah dia berkata: Aku sedang berpuasa." (Bukhari dan Muslim) Sabda Rasulullah lagi: "Sesiapa yang tidak meninggalkan tutur kata yang dusta, Allah tidak menerima hajatnya (puasanya) walaupun dia meninggalkan makan dan minum." (Bukhari, Ahmad dan Ashabus Sunan).

Menurut lbnu Arabi, yang dimaksudkan dengan hadis ini ialah tidak diberikan pahala puasanya. Maknanya, pahala puasa tidak layak diberi kepada pendusta. Saidina Umar berkata bahawa puasa itu bukanlah menahan diri daripada makan dan minum sahaja tetapi mesti juga menghindarkan diri daripada berdusta serta perkara-perkara yang batil dan melalaikan. 

Adakah bersahur merupakan salah satu daripada syarat-syarat sah puasa?

Q: Adakah bersahur merupakan salah satu daripada syarat-syarat sah puasa?

A: Bersahur itu adalah sunat sahaja dan ia bukannya syarat sah puasa. Ia merupakan amalan Nabi s.a.w., oleh itu kita digalakkan mengerjakannya. Rasulullah s.a.w. bersabda: "Bersahurlah kamu kerana pada sahur itu ada keberkatan." (Muttafaq alaih) Kita disunatkan bersahur dan melewatkan waktunya. Bersahur juga dapat menguatkan tubuh badan, meringankan kepayahan berpuasa kerana kurangnya masa menahan lapar dan dahaga. Agama Islam sentiasa memberi kemudahan dan galakan agar manusia suka melakukan amal ibadat kepada Allah. Sunat menyegerakan waktu berbuka dan melewat-lewatkan waktu bersahur. Orang Islam digalakkan bersahur walaupun sedikit. Memadailah dengan sebiji buah kurma atau seteguk air. Amalan ini adalah amalan Rasulullah.

Saya ingin mengerjakan solat terawih. Bagaimanakah caranya?

Q: Saya ingin mengerjakan solat terawih. Bagaimanakah caranya? 

A: Mengerjakan solat terawih pada bulan Ramadan adalah sangat digalakkan. Ia merupakan ibadah istimewa yang hanya dapat dikerjakan pada bulan Ramadan. Masa untuk mengerjakannya adalah selepas solat isya’. Solat ini lebih afdal jika dikerjakan secara berjama’ah di masjid-masid. Namun begitu, solat terawih juga boleh dikerjakan secara bersendirian.

Solat terawih boleh dikerjakan sebanyak 8 raka’at, 20 raka’at atau 36 raka’at, di mana setiap dua rakaat diakhiri dengan salam, sebelum diteruskan sehingga cukup raka’at yang ingin dikerjakan. Cara mengerjakan solat ini sama dengan solat sunat yang lainnya (contohnya sunat qabliyah atau ba’diyah – solat sunat sebelum dan selepas solat wajib).

Berdasarkan sepotong hadith yang diriwatkan dari Imam Al-Bukhari dan Muslim, dari Abu Hurairah r.a.: ‘Rasulullah s.a.w. menggalakkan (umat Islam) supaya melakukan amalan soleh pada malam-malam Ramadan; tetapi baginda tidak pernah memaksa. Rasulullah s.a.w. bersabda: “Sesiapa yang beribadah pada malam-malam Ramadan dengan penuh rasa taqwa dan keikhlasan kepada Allah s.w.t., maka Allah akan mengampuni dosa-dosanya yang lepas”.

Bagaimana caranya untuk mengerjakan witir? 

Q: Bagaimana caranya untuk mengerjakan witir? 

A: Witir, dalam bahasa Arab bermaksud nombor yang ganjil. Solat witir boleh dikerjakan pada bila-bila masa pada waktu malam, tetapi ianya sangat digalakkan pada bulan Ramadan. Solat ini boleh dikerjakan secara bersendirian atau dalam jama’ah. Paling sikit solat ini dikerjakan sebanyak 1 rakaat, dan ianya boleh dikerjakan sebanyak 3 rakaat, 5 rakaat, 7 rakaat, 9 rakat dan paling banyak 11 rakat.

Diriwayatkan oleh Imam Abu Daud dan An-Nasa’i dalam sebuah hadith dari Abu Ayyub: ‘Rasulullah s.a.w. telah bersabda, “Solat witir adalah benar. Sesiapa yang hendak mengerjakan 5 rakaat, maka kerjakanlah. Sesiapa yang ingin mengerjakan 3 rakaat, maka kerjakanlah 3 rakaat. Dan sesiapa yang ingin mengerjakan satu rakaat, maka lakukanlah”.

Niat untuk mengerjakan 2 rakaat solat witir dalam jama’ah adalah: “Sahaja aku solat witir 2 rakaat ini, sebagai makmum, untuk Allah ta’ala”.

Manakala niat untuk mengerjakan solat witir satu rakaat dalam jama’ah adalah: “Sahaja aku solat witir 1 rakaat ini, sebagai makmum, untuk Allah ta’ala”.

Saya ingin mengerjakan witir secara jama’ah di masjid selepas terawih. Tetapi saya juga ingin bangun untuk mengerjakan solat malam atau tahajjud. Bolehkah saya mengerjakan solat witir lagi selepas solat tahajjud itu, sedangkan telah disebut dalam hadith bahawa “tiada dua witir dalam satu malam”?

Q: Saya ingin mengerjakan witir secara jama’ah di masjid selepas terawih. Tetapi saya juga ingin bangun untuk mengerjakan solat malam atau tahajjud. Bolehkah saya mengerjakan solat witir lagi selepas solat tahajjud itu, sedangkan telah disebut dalam hadith bahawa “tiada dua witir dalam satu malam”? 

A: Solat witir boleh dikerjakan sekurang-kurangnya 1 rakaat dan sebanyak-banyaknya 11 rakaat. Ia diadakan selepas solat terawih di kebanyakan masjid-masjid tempatan sebagai penutup solat yang telah dikerjakan. Maka sekiranya seseorang itu telah mengerjakan 3 rakaat witir selepas terawih, dan kemudiannya beliau bangun untuk mendirikan solat tahajjud, maka beliau masih boleh mengerjakan solat witir sebagai tambahan kepada 3 rakaat yang telah dikerjakannya sebelumnya. Caranya adalah dengan menambahkan 2, 4, 6, atau 8 rakaat dengan niat: “Sahaja aku solat witir 2 rakaat ini, sebagai makmum, untuk Allah ta’ala”, sehingga akhirnya kesemua jumlah rakaat yang dikerjakan untuk witir jika dicampurkan, tetap menjadi nombor ganjil, yang tidak melebihi 11 rakaat. Maka dengan ini ia tidak akan bercanggahan dengan hadith Rasulullah s.a.w. yang bermaksud: “Tiada dua witir dalam satu malam”.

Saya pernah mendengar seorang Ustaz menyebut tentang fadhilat solat tahajjud. Apakah yang dimaksudkan dengan solat ini dan bagaimana cara untuk mengerjakannya? 

Q: Saya pernah mendengar seorang Ustaz menyebut tentang fadhilat solat tahajjud. Apakah yang dimaksudkan dengan solat ini dan bagaimana cara untuk mengerjakannya? 

A: Solat tahajjud dikerjakan selepas seseorang bangun dari tidur pada waktu malam, dan sebelum masuknya waktu subuh. Cara ianya dikerjakan adalah dengan memberi salam selepas setiap dua rakaat (seperti solat sunat yang lainnya), dan tiada had kepada jumlah rakaat yang boleh dikerjakan.

Allah s.w.t. telah berfirman dalam surah Al-Isra’ ayat 79: “Dan bangunlah pada sebahagian dari waktu malam serta kerjakanlah tahajjud padanya, sebagai sebagai sembahyang tambahan bagimu”

Niat bagi solat tahajjud adalah seperti berikut: “Sahaja aku solat tahajjud 2 rakaat ini kerana Allah ta’ala”

Apa itu iktikaf?

Q: Apa itu iktikaf?

A: Iktikaf itu merupakan aktiviti kerohanian di mana kita menetap sebentar, atau lebih lama, di dalam masjid dengan niat untuk mengabdikan diri kepada Allah s.w.t. Iktikaf adalah amalan yang digalakkan (sunnah), terutamanya pada sepuluh malam terakhir bulan Ramadan. Sayyidatina Aisyah r.a. pernah menyatakan: “Nabi s.a.w. mengerjakan iktikaf selapas 20 Ramadan. Nabi meneruskan amalan sehingga ke akhir hayatnya.

Niat untuk iktikaf adalah: “Sahaja aku melakukan iktikaf di dalam masjid ini kerana Allah ta’ala”

Adakah niat khusus untuk sahur dan untuk berbuka puasa?

Q: Adakah niat khusus untuk sahur dan untuk berbuka puasa? 

A: Tidak ada niat khusus untuk sahur atau berbuka puasa.

Niat khusus yang ada adalah untuk amalan puasa itu sendiri.

Yang disunatikan adalah untuk membaca doa makan dan minum, sebelum seseorang itu mengambil sahur dan berbuka. Sewaktu berbuka puasa, boleh juga dibaca: “Ya Allah! Untuk Kamu aku berpuasa, dan padaMu aku beriman, dan dengan rezkiMu aku berbuka”

Bilakah seharusnya kita menyatakan niat untuk berpuasa?

Q: Bilakah seharusnya kita menyatakan niat untuk berpuasa? 

A: Kebanyakan dari ulama’ berpendapat bahawa menyatakan niat untuk berpuasa boleh dikerjakan pada permulaan bulan Ramadan, di mana seseorang itu menyatakan niatnya untuk berpuasa untuk sepanjang bulan Ramadan. Niat itu harus dinyatakan lagi setiap malam sebelum puasa esoknya; terutama sekali sekiranya orang itu tidak berpuasa secara berturut-turut atas sebab-sebab tertentu.

Niat boleh dinyatakan di antara waktu maghrib dan waktu subuh sebelum bermulanya waktu berpuasa yang baru.

Niatnya adalah seperti berikut: “Sahaja aku berpuasa pada keesokan harinya untuk menunaikan kewajipan dalam bulan Ramadan kerana Allah ta’ala”.

Sekiranya saya membatalkan puasa saya pada bulan Ramadan tanpa sebab yang dapat diterima syarak, bagaimana harus saya membayar semula puasa itu?

Q: Sekiranya saya membatalkan puasa saya pada bulan Ramadan tanpa sebab yang dapat diterima syarak, bagaimana harus saya membayar semula puasa itu? 

A: Sekiranya seseorang itu membatalkan puasanya tanpa sebab yang munasabah, maka ia dikirakan berdosa kerana dia telah melanggar salah satu dari rukun Islam. Maka beliau wajib bertaubat dengan segera dan bersumpah untuk tidak melakukannya lagi. Dia juga hendaklah menqadha puasanya itu. Tetapi beliau tidak akan dapat pahala berpuasa kerana mengqadha puasa yang sengaja ditinggalkan tidak sama dengan berpuasa pada bulan Ramadan sendiri.

Dari Abi Hurairah r.a. bahawa Rasulullah s.a.w. telah bersabda: “Sesiapa berbuka satu hari pada bulan Ramadan tanpa ada rukhsah (sebab keuzuran yang dibenarkan syarak) dan tidak pula kerana sakit, dia tidak akan dapat menggantikan puasa yang ditinggalkannya itu, sekalipun dia berpuasa seumur hidup”.

Semalam saya terbangun lewat untuk sahur. Ketika saya sedang makan sahur, kedengaran DJ radio mengumumkan sudah masuk waktu imsak. Adakah sah puasa saya?

Q: Semalam saya terbangun lewat untuk sahur. Ketika saya sedang makan sahur, kedengaran DJ radio mengumumkan sudah masuk waktu imsak. Adakah sah puasa saya? 

A: Puasa bermula pada waktu fajar/subuh hingga ke maghrib. Pengumuman imsak hanyalah peringatan bahawa waktu subuh hampir menjelang dan kita seharusnya menghabiskan makan secepat mungkin. Ini supaya kita tidak terlajak makan sehingga masuk waktu subuh. Sekiranya anda masih makan selepas imsak tetapi berhenti sebelum fajar, maka puasa anda tetap sah.

Apakah perkara-perkara yang membatalkan puasa?

Q: Apakah perkara-perkara yang membatalkan puasa?  

A:  

  • Memasukkan sesuatu benda ke dalam rongga badan yang terbuka dengan sengaja, kecuali kerana darurat yang berkaitan dengan kesakitan. Perbuatan makan, minum dan merokok membatalkan puasa. Adapun suntikan ubatan tidak membatalkan puasa.
  • Muntah dengan sengaja; muntah yang tidak dengan sengaja tidak membatalkan puasa
  • Mengeluarkan air mani
  • Melakukan jimak (hubungan jenis) pada siang hari
  • Kedatangan haidh, nifas atau kelahiran bagi wanita
  • Menjadi gila
  • Pitam sepanjang hari
  • Mabuk sepanjang hari
  • Murtad iaitu keluar dari agama Islam

Sekiranya haidh saya berhenti sebelum masuk waktu subuh, tetapi saya tidak sempat untuk mandi hadas besar, bolehkah saya berpuasa?

Q: Sekiranya haidh saya berhenti sebelum masuk waktu subuh, tetapi saya tidak sempat untuk mandi hadas besar, bolehkah saya berpuasa?

A: Ya, anda boleh berpuasa sekiranya haidh atau nifas anda berhenti sebelum fajar. Ini kerana apabila berhentinya haidh atau nifas, maka datang kewajipan untuk berpuasa, walaupun anda belum mandi hadas besar. Sama jugalah keadaannya dengan mereka yang dalam keadaan junub. Puasa mereka tetap sah kalau mereka mandi selepas waktu subuh.

Asas bagi hukum ini adalah sebagaimana yang telah disebut dalam Al-Quran:

“Dihalalkan bagi kamu, pada malam hari puasa, bercampur (bersetubuh) dengan isteri-isteri kamu. Isteri-isteri kamu adalah sebagai pakaian bagi kamu dan kamu pula sebagai pakaian bagi mereka. Allah mengetahui bahawasanya kamu mengkhianati diri sendiri, lalu Dia menerima taubat kamu dan memaafkan kamu. Maka sekarang setubuhilah isteri-isteri kamu dan carilah apa-apa yang telah ditetapkan oleh Allah bagi kamu; dan makanlah serta minumlah sehingga nyata kepada kamu benang putih (cahaya siang) dari benang hitam (kegelapan malam), iaitu waktu fajar. Kemudia sempurnakanlah puasa itu sehingga waktu malam (maghrib); dan janganlah kamu setubuhi isteri-isteri kamu ketika kamu sedang beriktikaf di masjid” [Al-Baqarah:187]

Sekiranya Allah mengizinkan suami dan isteri untuk mengadakan hubungan suami-isteri sehingga fajar, maka ianya bermaksud bahawa dibolehkan untuk mandi hadas besar selepas waktu subuh. Hal ini disokong oleh hadith dari Sayyidatina Aisyah r.a. yang menyatakan bahawa Rasulullah s.a.w. masih dalam keadaan junub ketika beliau meneruskan puasa. Dalam erti kata lain, Rasulullah s.a.w. tidak mandi hadas besar sehingga selepas masuk waktu subuh tetapi beliau tetap meneruskan puasanya.

Bolehkah bagi seseorang wanita memakan ubat untuk melewatkan haid pada bulan Ramadan?

Q: Bolehkah bagi seseorang wanita memakan ubat untuk melewatkan haid pada bulan Ramadan?

A: Ulama Islam telah bersepakat mengatakan bahawa wanita-wanita Islam yang berhaid tidak wajib berpuasa pada bulan Ramadan tetapi wajib mengqadakannya pada hari yang lain. Tidak berdosa wanita yang datang haid membuka puasanya dan hendaklah menggantikannya pada hari-hari yang lain sebanyak mana puasa yang ditinggalkan itu.

Sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Aisyah r.a. berbunyi: "Kami diperintahkan menggantikan puasa dan kami tidak diperintahkan menggantikan sembahyang." (Bukhari) Oleh yang demikian, adalah lebih baik untuk mengikut sifat semula jadi yang dicipta Allah s.w.t. bagi wanita.

Namun, sekiranya wanita itu hendak memakan ubat untuk melewatkan haid agar ia tidak datang di dalam bulan Ramadan, hukumnya tidak mengapa dengan syarat ubat itu tidak memudaratkan dirinya. Mereka boleh meminta nasihat pakar, atau nasihat doktor mengenai ubat itu.

Adakah boleh seorang wanita yang meninggalkan puasa kerana hamil mengganti puasanya dengan derma atau zakat?

Q: Adakah boleh seorang wanita yang meninggalkan puasa kerana hamil mengganti puasanya dengan derma atau zakat?

A: Orang Islam yang membatalkan puasanya pada bulan Ramadan perlu mengqada' puasanya itu sebelum Ramadan yang berikutnya. Jika ia tidak melakukannya, dia wajib membayar fidyah serta mengqada'nya selepas Ramadan itu berlalu. Puasa Ramadan yang ditinggalkan tidak boleh digantikan dengan membayar zakat atau derma.

Saya telah bermimpi sehingga mengeluarkan mani pada siang hari Ramadan, kemudia saya melakukan mandi hadath besar. Adakah ia membatalkan puasa?

Q: Saya telah bermimpi sehingga mengeluarkan mani pada siang hari Ramadan, kemudia saya melakukan mandi hadath besar. Adakah ia membatalkan puasa?

A: Bermimpi sehingga mengeluarkan mani dan mandi junub tidak membatalkan puasa. Malahan, sekiranya termasuk air ke dalam telinga atau tertelan air ketika berkumur-kumur (sewaktu mengambil wuduk atau mandi), puasa tidak terbatal kerana ia dikira tidak sengaja. Sabda Rasulullah S.A.W. yang berbunyi:

" ان الله قد تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا فيه".

"Sesungguhnya Allah mengampuni umatku yang tersilap, terlupa atau dipaksa melakukan sesuatu." (Riwayat At-Tabarani)

Ada orang yang menyatakan bahawa kumur-kumur dan menghembus air dari hidung (ketika berwudhu) membatalkan puasa. Adakah ini benar?

Q: Ada orang yang menyatakan bahawa kumur-kumur dan menghembus air dari hidung (ketika berwudhu) membatalkan puasa. Adakah ini benar?

A: Kumur-kumur dan menghembus air dari hidung ketika berwudhu adalah sunat. Tetapi, ketika sedang berpuasa, seseorang itu tidak boleh melakukannya secara berlebihan. Selagi mana seseorang itu tidak berlebihan, tetapi ada sedikit air yang mengalir secara tidak sengaja ke dalam tekaknya, maka puasanya tetap dikirakan sah. Begitu juga sekiranya habuk dari jalan raya atau bahkan seekor lalat masuk ke tekak seseorang, ianya dimaafkan selagi mana ia tidak disengajakan. Sebaliknya, sekiranya seseorang itu berkumur-kumur secara berlebihan sehingga masuklah air ke dalam tekaknya, maka puasanya itu dianggap batal.

Adakah seseorang yang sedang berpuasa itu boleh melakukan sukan renang?

Q: Adakah seseorang yang sedang berpuasa itu boleh melakukan sukan renang?

A: Berenang boleh menyebabkan masuknya air ke dalam hidung dan/atau telinga perenang. Jika air memasuki badan cara sedemikian, adalah batal puasa seseorang. Dengan ini, sebagai langkah berjaga-jaga, mereka yang berpuasa dinasihatkan agar tidak berenang di siang hari Ramadan untuk mengelakkan dari terbatalnya puasa.

Adakah suntikan ‘insulin’ membatalkan puasa?

Q: Adakah suntikan ‘insulin’ membatalkan puasa?

A: Suntikan insulin bagi pesakit kencing manis tidak membatalkan puasa. Ini adalah kerana suntikan tersebut bukanlah melalui rongga yang terbuka dan tidak pula memberi sebarang kekenyangan atau kepuasan kepada si pesakit.

Adakah boleh saya menderma darah atau menerima suntikan sewaktu berpuasa?

Q: Adakah boleh saya menderma darah atau menerima suntikan sewaktu berpuasa?

A: Menderma darah di dalam kuantiti yang sederhana dibolehkan dan tidak membatalkan puasa. Namun, pendermaan yang terlalu banyak sehingga menyebabkan kelemahan pada tubuh badan, sehingga tidak dapat menjalani ibadat puasa dengan baik, tidak digalakkan sama sekali. Menerima suntikan juga dibolehkan sewaktu berpuasa, ini adalah kerana kedua ia tidak menyebabkan rasa kekenyangan atau mengurangkan rasa lapar.

Batalkah ibadah puasa seseorang itu jikalau dia menggunakan kata-kata kesat/bermaki hamun? 

Q: Batalkah ibadah puasa seseorang itu jikalau dia menggunakan kata-kata kesat/bermaki hamun? 

A: Rasulullah s.a.w pernah bersabda di dalam sebuah hadis daripada Abi Hurairah r.a :

"اذا كان صوم يوم أحدكم, فلا يرفث ولا يصخب, فان شاتمه أحد أو قاتله, فليقل: اني صائم".

Maksudnya: “ Jika kamu sedang berpuasa, maka janganlah berkata-kata kesat dan jangan pula kamu mengamuk, apabila seorang itu berkata kesat kepadamu, ataupun ingin berperang dengan kamu, maka katakanlah : Sesungguhnya aku berpuasa”.(HR Bukhari & Muslim).

Berkata kesat merosakkan ganjaran dan pahala puasa seperti yang dikatakan oleh Rasulullah s.a.w di atas, tetapi ia tidak membatalkan puasa. Tiada ulama dan mazhab yang berpendapat bahawa orang yang cakap kesat atau berbohong atau melakukan fitnah sekalipun, akan membatalkan puasa. Perkara-perkara yang membatalkan puasa adalah jelas dalam syariat Islam.

Adakah penggunaan alat solek seperti gincu atau pengilat bibir (lip gloss) membatalkan puasa?

Q: Adakah penggunaan alat solek seperti gincu atau pengilat bibir (lip gloss) membatalkan puasa?

A: Menggunakan solekan seperti celak atau krim muka tidak membatalkan puasa, akan tetapi ia boleh mengurangkan ganjaran puasa jika solekan tersebut dilihat oleh lelaki yang bukan mahram. Bagi memakai gincu atau pengilat bibir (lip gloss) pula, jika ia tidak dijilat atau ia dijilat tetapi tidak ditelan, ia tidak membatalkan puasa, kalau tidak, puasa akan batal.

Adakah penggunaan semburan mulut (mouth spray) membatalkan puasa?

Q: Adakah penggunaan semburan mulut (mouth spray) membatalkan puasa?

A: Puasa akan batal jika terdapat sesuatu yang memasuki kerongkong. Jika dengan penggunaan semburan mulut, cecair tersebut akan berada di mulut sehinggakan ia akan tercampur dengan air liur lalu ditelan, maka ia membatalkan puasa. Ini adalah kerana terdapat kemasukan ke dalam kerongkong selain dari air liur.

Adakah perbuatan onani membatalkan puasa?

Q: Adakah perbuatan onani membatalkan puasa?

A: Para ulama telah bersetuju bahawa perbuatan onani adalah dilarang di dalam Islam. Allah s.w.t telah berfirman di Surah Al-Mukminun ayat 5-7:

"واللذين هم لفروجهم حافظون, الا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فانهم غير ملومين, فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون".

Maksudnya: “Dan orang-orang yang menjaga kemaluannya, kecuali terhadap isteri-isteri mereka atau terhadap yang mereka miliki, maka sesungguhnya mereka dalam hal ini tiada tercela. Barangsiapa mencari yang di balik itu, maka mereka itulah orang-orang yang melampaui batas.”

Oleh itu, mereka yang mengeluarkan air mani mereka dengan sengaja dianggap sebagai mereka yang telah melampaui batas.

Ditekankan disini bahawa melakukan onani bukan sahaja haram, ia juga membatalkan puasa, tidak kira samada puasa Ramadan atau puasa sunnah. Apabila puasa telah terbatal di bulan Ramadan, maka adalah wajib untuk mengqadha’nya pada hari yang lain.

Tabiat melakukan onani boleh dihentikan. Jika pemikiran seseorang itu boleh menimbulkan nafsu seksual, maka dia harus dengan segera menghilangkan perasaan tersebut, melupakannya dan beristighfar. Dia juga harus mengingati balasan yang akan diterima di Akhirat yang sudah tentu lebih besar dari perasaan seronok yang dirasai selama beberapa saat sahaja.

Mengumpat dan berbohong semasa berpuasa

Q: Mengumpat dan berbohong semasa berpuasa

A: Orang yang berpuasa wajib menjaga kata-kata atau tingkah lakunya daripada perkara-perkara yang boleh merosakkan puasanya agar puasanya itu tidaklah hanya tinggal lapar, dahaga dan menahan diri sahaja, sedangkan pahalanya tiada.

Rasulullah pernah bersabda yang telah disampaikan oleh Abu Hurairah:

" من لم يدع قول الزور والعمل به, فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه".

Sabda Rasulullah lagi: "Sesiapa yang tidak meninggalkan tutur kata yang dusta, Allah tidak berhajat kepada (perbuatannya) meninggalkan makan dan minum (bermakna Allah tidak menerima puasanya)" (Bukhari, Ahmad dan Ashabus Sunan).

Menurut lbnu Arabi, yang dimaksudkan dengan hadith ini ialah tidak diberikan pahala puasanya. Maknanya, pahala puasa tidak layak diberi kepada pendusta. Sayyidina Umar berkata bahawa puasa itu bukanlah menahan diri daripada makan dan minum sahaja tetapi mesti juga menghindarkan diri daripada berdusta serta perkara-perkara yang batil dan melalaikan.

Wajibkah waris kepada seseorang yang sakit jiwa seumur hidup dan sentiasa bergantung dengan ubat membayar fidyah atau mengqadha’ puasanya?

Q: Wajibkah waris kepada seseorang yang sakit jiwa seumur hidup dan sentiasa bergantung dengan ubat membayar fidyah atau mengqadha’ puasanya?

A: Seseorang yang mengalami sakit jiwa sepanjang masa dan bergantung pada ubat sentiasa tidak wajib berpuasa. Maka dia tidak perlu membayar fidyah atau mengqadha' puasanya.

Bagaimanakah pembayaran bagi puasa yang tidak dapat ditunaikan di dalam bulan Ramadan?

Q: Bagaimanakah pembayaran bagi puasa yang tidak dapat ditunaikan di dalam bulan Ramadan?

A: Hukum pembayaran puasa terbahagi kepada beberapa bahagian:

  1. Wajib Qada

    • Orang yang sedang sakit dan sakitnya akan memberi mudarat kepadanya atau bertambah lambat sembuhnya
    • Orang yang meninggalkan puasa sewaktu belayar atau bepergian jauh (musafir) kira-kira 84 km
    • Ibu yang hamil atau menyusukan anak dan khuatir dirinya menjadi mudarat
    • Orang yang sedang haidh atau nifas
    • Orang yang terlalu lapar atau daha-ga yang boleh membahayakan dirinya
    • Orang yang batal puasanya kerana salah satu sebab yang membatalkannya

  2. Wajib Qada dan Membayar Fidyah

    • Ibu yang hamil atau menyusukan anak, sekiranya hanya khuatir anaknya menjadi mudarat
    • Orang yang berhutang puasa yang belum dijelaskan sehingga timbulnya Ramadan yang lain

  3. Tidak Wajib Qada Tetapi Wajib Fidyah

    • Orang sakit yang tidak berdaya untuk berpuasa dan harapan sembuh sangat tipis
    • Orang yang lemah kerana sudah tua dan tidak mampu lagi untuk berpuasa